第十二章主义、绝学和文体
2—30盛东风问“主义”一词的理念。步石答：“主义”理念合乎仁义：一个主义、众多次义共存共荣。避免一枝独秀排他。但一旦选择了主义，特别是最基本的，最好不要动摇。问题在动摇，不在好不好。选择一个“主义”做主义，其它的“主义”可以“次主义”并存。
2—31盛东风问道德经的文体。步石答：诗经的文体。盛东风又问：可否具体一例，并翻译成现代相应文体？步石答可并举道德经第二十章为例子：
道德经第二十章原体：
绝学无忧。
唯之与阿，
相去几何？
美之与恶，
相去若何？
人之所畏，
不可不畏。
荒兮，
其未央哉！
众人熙熙，
如享太牢，
如春登台。
我独泊兮，
其未兆；
如婴儿之未孩；
乘乘兮，
若无所归。
众人皆有馀，
而我独若遗。
我愚人之心也哉，
沌沌兮！
俗人昭昭，
我独昏昏。
俗人察察，
我独闷闷。
淡兮，
众人皆有以，
而我独顽似鄙。
忽兮若海，
望兮，
若无止。
我独异于人，
而贵食母。（每逢标点，敲空格键得诗体）
道德经第二十章现代体：
绝顶的学问与绝无学问都可使人没有忧愁。
原来在意念之间，
答应与迎合能相去几何呢。
美与恶能相差多少呀！
人们所畏惧的是他们不得不畏惧的。
但学识普遍荒芜，
远远没有达到什么最高境界约！
看人们聚集熙熙攘攘，
如同受到邀请参加盛大宴会。
又好象在阳光明媚、春意盎然之时，
手挽心爱的人登临高台，
将那远近美景尽收眼底。
想我孤独淡泊，
对外界的喧嚣热闹失去了知觉。
就象那婴儿还没有达到童年的状态。
上下远近不断求索啊！
仿佛还是找不到自己的归属！
人们的学识都有富余，
而惟独我好象有所遗缺。
我这愚公的心怀呀，
显得那么混沌不透明。
俗人都昭昭，
我却若昏昏。
俗人看得清，
我却在纳闷，
众人皆有解决问题的见解，
惟独我冥顽不化，
缺少见解，
显得鄙陋。
恍惚啊！
如同善于变幻的大海。
奔腾啊！
好象没有止境。
我独立自主，
敢于不同而把自己交给真理。（每逢标点，敲空格键得诗体）
2—32盛东