些，同时竹筒内含的禁制也会借此转移到木偶之中，相当于陈浮生在对木偶进行祭炼。
满意地发现木偶无论是材质还是灵性都有所提升，陈浮生盘膝坐下，就在这月色之下开始了祭炼。
其实他的想法就是在替身木偶里面，另行构造经脉，从而形成一个可以保证大自在天子法循环运行的系统，其实这套系统原理很简单，与本身的修炼并没有什么根本上的区别，思路都是纳天地之气于己身的法门。
难题在于两个方面。首先这个承载他修为的外物，必须与他本人能够相互感应，否则和一般的死物有什么区别，根本不会对他的修为做出任何反应，其次他还必须在这其中塑造出一整套可以运行的经脉来，这就比较麻烦了，盖因人体内部的精妙远超一切外物，经脉便是如此，作为天生承载气血运行的通道，经脉与生命息息相关，而死物又怎么可能与真人相同，也是这件木偶本来就是仿制的人体，炼制的时候又用了陈浮生的精血毛发等组织，经历了这么多年的独自运转，已经成为了一件半生半死的奇物，内部也初步形成了类似经脉的存在否则陈浮生也不会打这个主意。
将体内真气缓缓注入木偶体内，将木偶体内未曾完全成型的经脉打通并进行滋润养护以保证这些刚刚成型的经脉不会因为撤去真气之后强行崩溃。
这一步讲究的是一个细致，同时他还要对和自身有些纰漏的经脉一一纠正过来，饶是他已经在感应天地之后修成了神识有着内视的能力，做完这一切还是把他累得气喘吁吁，半天喘不过起来，
不过这也就是一个简化过程，陈浮生也不过是将奇经八脉构造了出来，至于那些更细微隐秘莫小型经脉则被他有意放过。
一来这对于大自在天子法的修炼毕竟没有什么影响，二来以陈浮生的见识和真含量也就只能做到这个地步，再往上就真的是心有余而力不足了。
接下来就是要为大自在天子气在木偶体内“绘制”出一幅真气运行图出来，有了它，大自在天子法的修为才不是无根之木，无源之水，有了长期存在的基础，