土文明的新生佛法。
大昭寺所修虽然也是北传佛法，但因为地理关系更近似原始佛法，两者有许多迥异之处，评议四大名刹、道门一十三派的大多为中土修士，难免有些褒贬扬抑的不公之处。
而且雪山之下，便是番地，番地位处高原，道路艰险，除了修士之外，凡人想要往来一回至少也是大半年功夫，更有许多危险，故而向来少与中土交流。
再加上这里气候不宜耕种，番人生活比起中原要困苦十倍，九成以上人口的还都是差巴和堆穷出身的农奴出身，九成九不识文字，想要理解儒家经义与道法精髓绝无可能，反而佛门有许多取自神道之法，推行起来甚是容易。
对于番人中的官家贵族而言，宣扬佛法大大有利于其统治。而那些农奴亦是把这种当作心灵寄托，脱离苦海的无上法门，虔诚无比。再加上昆仑派道法源自上古，隐遁山中，极少出世。这番地几乎可以说是佛门一家独大，与中原之地三教并行的局面大不相同。
陈浮生当年从九天剑派出来之时，便看到草原诸部征伐之中，有着番僧在其中出力推动，将草原上的萨满教取而代之。
在其中扮演最重要角色的也不过只是一个胡乱修了些大昭寺流传出来的佛法，连精髓都没有领悟到的胡僧罢了。
由此可以看出这大昭寺的底蕴是何等的深厚。
而大昭寺就是这千万番人心中独一无二的圣地，就算大昭寺位居这大雪山之中，每年却还是不知有多少信徒，一步一磕头，舍弃了身家性命前来朝拜。
而此时许是因为要召开斗剑大会的关系，往日隐于山中的大昭寺将法力全开，无量佛光自雪山中冲天升起，幻化出**、宝伞、吉祥结、白螺、莲花，宝瓶、金鱼、宝盖八宝。
更有天女散花、天龙巡空的异象，妙乐夹杂在阵阵梵音之中，声传千里也不见一丝衰弱。
但最引人注目的无疑还是那一尊被无数罗汉菩萨围绕中间的大日如来法身，身高千丈，遍放无量光明。
凡有遁光一旦接近这座大雪山，就有虚空荡漾成波，等到修士再次出现却是已经身处大昭寺内，神奇奥妙无双。
“这尊法身的虚空挪移之术好生精妙，显然已经将方圆数百里之内彻底掌握，当日我与无心大师交手之时，真如前辈轻易就能破开水月山河图的结界，而这尊法身却也毫不逊色，显然最少也是元神级数，也不知是大昭寺的哪位高僧练就的佛门金身？”
因为顾及到跟着谢如玉几人的那些修士，陈浮生一面将遁光放慢，一面端详，忍不住开口赞道。
不过在他心中却是摇头，因为他知道这尊大日如来法相绝对不是什么练就了金身的佛门高僧。
如果他没有看错，这应该是一件法宝的真灵，甚至这件法宝的来历他都能够猜得七七八八。
“两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵！”
陈浮生下意识摸摸身上的道服，暗自念道。
自入手的四五年来，陈浮生旦夕不止地用法力祭炼这件法器，早已经炼化由心，对其了如指掌。
而越接近大雪山，这件由两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵幻化的法器，就越发活跃兴奋。
它可不是那些生出了本我灵识的法宝，而能够引发这般变化的也只有这道与它一致的神通。
只不过两者的位阶却是不知道相差了多少，甚至大昭寺的这一件法器已经生出了两部曼陀罗最中心的大日如来法相。
法宝与法宝之间的差距甚至比起法器与法宝来还要来得悬殊。
最低级的法宝不过禁制圆满合一，刚刚生出灵识出来，微弱至极，与懵懂的婴