如典籍中记载的各种洞天福地、海外仙山，难到你们就不去探索一下？”
“这……这玩意儿不都是胡诌的吗？”寇谦之苦着脸道。
卫朔故意憋着不笑道：“你怎么知道那是胡诌？万一是真的呢？”
“你没有亲身去验证，怎么敢出言否定？！”
“所谓蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛究竟在哪儿？九州之外是否还有九州？”
“这些不都该你们道教徒去探索、去发现吗？”
“除此之外，难道寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”
“你看看人家佛教，原本只是域外蛮夷天竺所有，如今却都在中土生根发芽。”
“当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下道教会是什么光景！”
“想想孤都替你们感到羞愧，在自家大本营被佛教打得一败涂地！”
原本他与师父成公兴一直未重振了道教荣光而沾沾自喜，如今听了雍王一番论述，顿让寇谦之无地自容。
不过，想想也是，他有什么资格沾沾自喜，眼下道教大兴确实与他关系不大。
即便没有他寇谦之，哪怕再换个人，只要有雍王一力支持，道教照样会兴盛起来。
没错！雍王说得没错，天师道不该满足于只在中土传教，应该勇于向外开拓。
“总体来说，你们新天师道或者说传统道教缺乏向外探索未知世界的勇气！”
“向外探索？”
“是的！”
“犹如汉博望侯张骞通西域那样，向着未知世界大胆探索。”
“如此不仅对传播新天师道大有裨益，对华夏来说也大有益处。”
在西方殖民时代，宗教一直扮演着十分重要作用，甚至充当着先行者身份。
基督传教是列强殖民时代中一个不可忽视的现象。
传教士其实就是一种特殊的殖民者，他们用比较平和的手段，支持着殖民、从事着殖民。
甚至为了传教殖民，基督教还罗织出一整套的话语体系，将基督教等同于文明，反之则是野蛮、未开化。
欧洲列强对外殖民扩张如火如荼的时候，也是基督传教的鼎盛时期。
而基督传教和殖民扩张更是惊人地暗合，传教唯一目的就是拓展基督帝国的疆土。
再翻开明末那段历史，你会发现早在数百年前，西方教士就已来到了华夏。
他们既把基督教带到了华夏，也把华夏介绍给了西方。
卫朔希望传统道教也能扮演这种角色，既把华夏文化传播到世界各地，也把世界各地风土人情带回中土，以开阔华夏民族眼界。
而这也是卫朔不得已而为之，既然大部分国人眷恋乡土不愿远行，那不如让新天师道作为华夏探索世界的先锋。
“寇天师，孤让你们去探索海外，除了宗教上需求外，更多是华夏未来考虑。”
“等日后战争结束，天下太平，国内将会很快得到复苏，百姓生活也会得到提高。”
“但中土就这么大，早晚会无法满足华夏民族需求。”
“到那时，我们不可避免地要将目光转向外界。”
“但有句话讲得好：凡事预则立，不预则废！”
“任何事不早作打算，只靠临时抱佛脚绝对不行。”
“如今你新天师道在官府支持下，已基本上在中土站稳脚跟，是时候向外开拓了。”
“殿下，让本教充当对外开拓之先锋倒不是不行，只是贫道不知从何做