反映了在作者本身所处的明代，象棋已经成为某些女子家庭生活的一个内容。
清代时，女子下象棋不但被写入中，而且还被写入某些弹词之中。最著名的莫过于木鱼书第九才子书《二荷花史》。木鱼书是广东的地方弹词，在晚明时已开始流行，至清中叶蔚成大观。《二荷花史》是一部用广州话创作的通俗文学名著。它写羊城才子白莲，虽穷愁潦倒，但风流倜傥，欲自择佳偶。一日他男扮女装外出访艳，化名卖珠姑娘探芳，避雨“艳斋”，突然听到“将将”的声音，透过帘子内望，原来是名妓红香和紫玉正在闲对象棋。以下是《二荷花史》中的一段词：
举步即时返去睇，只见棋中车马正匆忙。
士卒纷纷来又往，棋子敲残有几双。
着来急是交关处，探芳其时到身旁。
紫玉举头忙便问：阿姐谁家女娇娘？
语完遂又将棋着，呖呖声飞杂雨长。
正系迷来已见入当局，袖手谁知笑在旁？
红香着到将输处，一婢盛来晚膳香。
乘机佢(即渠)就忙抹乱，开声时便说言章。
由于夜雨连绵，白莲不得不留宿青楼，在雅致的房内搭床歇脚。晚妆已罢，红香颇觉无聊，又邀紫玉下象棋。两名妓以夜雨敲棋为题赋诗。
紫玉的诗文是：
底事黄昏最系情，玉棋和雨响春声。
只今笑杀浑差着，一局能输十五城。
红香的诗文是：
闲呼迷局耐芳情，打破春愁似有声。
散作啼花千点雨，飞飞如满石羊城。
两名妓因知探芳亦解诗章，乃齐声邀请她也做一首，白莲不得已吟道：
怪他同局不同情，乱雨敲棋各一声。
虽是相思围未解，好凭车马破愁城。
当时的才子白莲年方17岁，不但诗画俱佳，出口成章，而且东粤围棋第一，精于音律与弹琴。从“正系迷来已见入当局，袖手谁知笑在旁”一句看，他对象棋也很在行。名妓对局，才子唱和，作者是将其当作风流韵事加以渲染的。但我们从中可以看到当时青楼女子闲时迷恋象棋的情景。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，而象棋文化则是中华优秀传统文化中的特殊组成部分，其特殊性在于它既是国粹，又是艺术，更是一种趣味盎然的开智健体的体育运动。“棋子虽小，品格高尚”，这是古人对棋文化的评价。陈毅元帅曾以此语号召大众习棋。
如何解读棋子的高尚品格呢？我们以为有六：
第一，平等性。棋子十六对，弈棋者不分贫富贵贱，平等参与，判别胜负一视同仁，优胜劣汰，没有特权与特殊。
第二，平民性。一张棋盘，32个棋子，制作可因陋就简，随身携带，即使在荒山僻野，只要有对手便可席地而坐，开坪对弈。正因为象棋活动具有广泛的平民性的品格，所以数千年来备受人民特别是劳动人民的喜爱。不仅如此，棋子走法很多，变化无穷，不论弈者、旁观者都会全神贯注，既可开智健体，又能忘却烦恼、疲劳或病痛，有益身心健康。是一种带娱乐性的，人人都能参与的体育运动。
第三，整体性。整体性是系统论的基本原理，它像一根红线贯彻下棋的全过程。32个棋子组成一盘棋，各个棋子的进攻、防御、退却都有一定套路，他们相互联系，相互制约，局部必须服从、服务于全局。我们常说的“全国一盘棋”“弃卒保车，舍车保帅”等等，皆是象棋整体性原则