章太炎对杨锐的赞许邓实并不认同，他看了在一边一言不发的黄节一言，道：“竟成说的太多了，很多东西是不消说的，只能靠自己体悟。总归是明白的人不说就明白了，不明白的人怎么说也不明白……”
邓实如此说，旁边的黄节却轻声的咳嗽了一声，他只好讪笑道，“呵呵，我倒也是犯了竟成的毛病，说多了，说多了。呵呵。”
他不说，章太炎却是把折扇收了，用难得严肃神情正色道，“商周之交，文化剧变，以致先秦以降，虽有阳刚之气，但却越来越微弱，两汉次之，隋唐更次，乃到两宋，则转变为阴柔，更是有退步而无进步，善亦退步，恶亦退步，如此到明清，便已是物欲世界了。真要如竟成所说，洋人的科学把儒家批倒，以民众的顺从，却有可能竖立起一种科学宗教的……”
“枚叔着相了。”一直不说话的黄节开口，多年共事的他也不再用白话和诸人交谈，代之的是京话，虽然还有些粤语怪异在里面，可大家能听得懂。“不会有那么一天的。”
“未必。无可证之国粹，当为不可信；又如严几道说言，落后之国粹，那可是要用先进之新学取而代之的。真要到了这一步，那局势定如竟成所推测。”章太炎说完就开始思考，扇子哗的一声打开，度起了步子。
“即便竟成所言都对，但以骆驼的本性，奴性重者还知道天下有个皇帝，奴性轻者应该明白中华还有个国会，加之教育既倡，那奴才自然大少。若是奉科学为教的人不能成气候，那何人来颠覆华夏？”黄节彻底放下笔，看着走来走去的章太炎开始辩说。
“难说啊！”之前直呼说多了的邓实又插嘴上来，“不说儒教既去，而国粹也可能与之俱损，有心者、无心者，只会将它们混为一谈。就说国人之秉性，便是盲从者多矣。戊戌之时，康南海大同之说、变法之议，举子、士绅，不也是盲从如潮吗？即便是杀了六君子，改良之路也不断演进，不过庚子之后是改良和革命并进了，癸卯拒俄，枚叔蔚丹入狱，革命却是如潮，即便后面开了国会，最终也是革命胜了。我看竟成还是没有把人说透，骆驼不但有顺从的一面，更有狂躁的一面，洪杨之乱如此，庚子义和团也是如此，如此狂躁的民众，最后全部顺从于科学宗教之下，那便是……”
这一次的话不是被打断，而是邓实自己掐断。几个人都明白国粹是什么，那是内心的修为，是对生命的体悟，这不是以物质为转移，也不是以道德为指向，更不是以征服为目的。生命的内容和存在意味，在于像草木一般自然生长，最后开花，与天地宇宙同在。这样的自我意思和忘我境界，既不在于执着于自我的超人意志，也不在于自我奉献，而在于生命本身的伸展和超越；这或又如杨锐所引述西洋哲人说的那般：人，诗意的栖居在这大地上……
如此的种种，明白的人都能明白，不明白的人当是永远不明白。因为这种无可言状的东西无法证明，只能感悟。也许，当科学将原本腐朽的儒教冲垮，拆除孔家之庙的空虚大地上，盲从而狂躁的人们将搭起另一座科学之庙。他们相信，这是最为先进的，这比议会、共和更能救国。
良久之后，黄节说道：“无法证明就是无法表述，说到底还是语言的问题。我记得蔚丹写的革命军之所以受人喜欢，是因为书中的话语多是白话、多是口号，其实竟成的讲演有煽动性，也是因为此。若是我们把白话文禁了，课本、报章、书本只准使用文言古文，那么一来科学的言语不会那么狂躁，二来懂得文言古文的人毕竟读书多，即使盲从也不在多数……”
“这倒是一个办法！”章太炎还没有回话，邓实倒抢先说话了，“可是文言文却是旧的，而白话文是新的，如今的人都信奉严几道进化竞争之说，旧的就是落后的，新的才