点砂成银。佛门之中，便将其称为金银之手。
观世音大士行走世间之时，见众生皆苦，纷争不休，遂施金银之手，化砂石为金银，希望能够帮助消除众生的苦难，使其向善。
谁知道，众生有观世音大士所点化的金银在手之后，不仅未能一心向善，反而不施劳作，更将观世音大士所化的金银用作争斗之资，为恶愈甚。
观世音大士始知，众生之苦，不仅苦在其身，更是苦在其心。若想解众生之苦，与其为其点金化银，不如点化其心。
地藏王菩萨曾发下宏愿，地狱不空，誓不成佛。观世音大士也立下宏愿，众生之苦不消，誓不成佛。
立下宏愿之后，观世音大士收起点金化银之手，一心一意布道传佛，点化众生的心智。同时，观世音大士将金银之手，传于佛宗护法神将之一，由其逐渐将其演变成为一门降妖伏魔的手段。
金银之手的来历虽然神乎其神，但明睿大师所阅的北少林孤本言之凿凿，佛门之中，确实曾经有这样一门极其霸道的功夫。
孤本记载，金银之手练成之后，与人对敌，虽不能如观世音大士那般点石成金，点砂成银，但拳掌之间，自带金银之气。与人对敌之时，习得金银之手的人一旦击中对方，只要催动内力，便可将金银之气攻入对手体内。
金银二物，乃黄白之物。金银之气，乃是至真至纯的精金之气。
黄白之物，人皆爱之。但精金之气若是进入人体，却会大肆扰乱人的内息，破坏人的筋脉，并且极难驱除。中者无不内息凌乱，疼痛难忍。而且，这种疼痛，乃是由全身各处筋脉自内而外所发的疼痛，极是难消。愈是像金银二气这样至真至纯的精金之气，对人的伤害便愈大。
北少林的孤本虽然对金银之手的描述颇为详尽，但却没有留下修炼此功的任何方法或心法，只是写道，此功有三个境界，且每个境界对应一种特征。
练至第一个境界之后，运起金银之手，使功之人的双手和双臂皆呈银色。练至此境界，与人对敌之时，使功之人可将银之一气攻入对手体内，乱其真气，破其内息。
练至第二个境界之后，运起金银之手，使功之人的双手和双臂皆呈金色。练至此境界，与人对敌之时，使功之人可将金之一气攻入对手体内，乱其脏腑，破其筋脉。
练至第三个境界之后，运起金银之手，使功之人一手一臂呈金色，另一手一臂则呈银色。练至此境界，与人对敌之时，使功之人可同时将金银二气攻入对手体内，坏其真气内息，损其筋脉脏腑。
这三个境界，越到最后，修炼的难度便越大。练功之人一个不慎，很有可能导致体内的金银之气失衡，反噬己身。
除此三个境界之外，孤本所载，还有另外一个更高的境界。不过，孤本有云，此种境界，即使是此功失传之前，亦不闻有任何人练成。
此刻，明睿大师见胜一筹的双手呈左金右银之色，与孤本所载一般无二，便知道北少林孤本所载不虚，此功确实是存在于世。而且，这胜一筹分明已将金银之手练至第三个境界。
见老道面色肃穆，胜一筹的脸上的笑容更盛，说道：“道长，请再细观！”
说罢，胜一筹的左手和左小臂之上的金色开始流转，渐渐变成纯正的银色。而其右手和右小臂之上的银色却变幻成为金色。
明睿大师正在运功疗伤，看到这一幕，险些将真气都运茬了。
金银流转，双手互换，正是孤本之中所记载的从不曾有人练至的金银之手的更高境界。
老道见了这一幕，眼中双瞳急剧收缩，凝成针尖一般，沉声说道：“金银流转，果然了得！”