个社会平稳发展，总是会有传承和替代，不可能断代发展，后世中国的城市文化跟乡村文化截然不同，那是激进的历史造成的，而现在没有那种激烈的革命发生，所以文化的传承就出现了连续性，当然杨潮相信城市文化跟乡村文化还是有所区别的，最后城市中肯定会在乡村文化，传统伦理道德的基础上诞生新的文化，毕竟这不是几十、几百人居住在一起的小国寡民式乡村，而是一个几万、几十万甚至上百万人聚居的复杂社会，必然有更复杂的文化形态。
乡下人进城了，那么乡村呢？也没有废弃。
杨潮发现，很多人在城市中定居了十几年，二十年，向别人介绍的时候，依然习惯以自己乡村的名字来介绍自己，会说自己是李官庄的，是杜家村的之类的，显示出他们在心理上还没有跟乡村割裂。
心中没有割裂，行为模式就不可能割裂，所以很多人会定期回乡，很多人举家在城中，过年又举家回乡村。很多人挣了钱第一件事，不是在城里买房安家，而是回农村盖房子，盖体面的房子，尽管他们一年中可能就只有逢年过节的时候去住几天，可依然乐此不疲，还出现豪宅化的攀比风。
很多最靠近城市的乡村中，出现大量的豪宅，杨潮不由想起荷兰在海上马车夫时代，很多城里人发了大财，也在乡村中建造别墅，不知道是不是出于同样的情结。
在城市中发展，不忘记乡村，一个很重要的原因是祖坟、祠堂在乡村，很多人建豪宅之前，必须先修祖坟，很多人认为自己发财是祖宗保佑，或者是祖坟风水好。
在嘈杂的城市中生活工作，在宁静的乡村度假休闲，这倒也是不错的调节，杨潮自己都很向往这种生活方式，就是不知道等城里的下一代成长起来，会不会继承他们父辈的文化，会不会出现瞧不起农村人呢？
反正上海就有这种情况，阿拉上海人可是真的瞧不起乡下人，而且乡下人，乡巴佬在上海可是一个相当严重的贬义词，上海人高傲的认为，世界上除了上海人，就只有乡下人，把其他地方的人都一起鄙视了。
杨潮很悲观的认为，这种情况几乎必然会出现，因为中国文化中有一种笑贫不笑娼的劣根性，发家致富往往是一个人最大的奋斗动力，后世为了挣钱不惜冒险去国外经营的华人，让中国人跑遍了全世界，连黑非洲都随处可见中国人就知道了。
这种动力一旦被激励起来，中国人可是相当可怕的，能创造一个个财富神话，也能突破一个个道德底线，山寨什么的都是小儿科，毒奶粉之类的才更可怕，那是泯灭良知的行为，渴望财富不是错，笑话穷人却不好，不择手段的追求财富更是大错，归根结底是中国人心中没有拷问良知的机制，因为这个民族太过现实主义了。
杨潮不知道城市中的教育发展能不能在中国人心中种下道德种子，让他们坚守一个君子爱财取之以道的准则，但法律上一定要对此严加制约。
杨潮建立杨子实验室，聘请了大量的高级工程师，除了让他们帮自己挑选合理项目外，一个最重要的目的就是让他们制定出一套准则，具体就是编制各种标准，工业标准，工程标准等等。
中国这些年一面是飞速发展，一面是规则混乱，光是山东的企业执行的标准就有多重，最主要的是美国和德国的标准，因为这两个国家在山东过去建立了大量的工业，自然就引入了他们国家的标准制度。
制定一整套完善的标准，这不是简单地事情，通过这些年的发展，杨潮认为时机成熟了，当然重新编制既困难也没有必要，让工程师们将主要流行的美德标准进行集成，就是新的标准，杨潮很清楚规则这种东西，最重要的不是严格与宽松之别，最重要的是执行的力度。
一面通