始终认为，中国的士大夫精神，跟西方的贵族精神一样，都是民族文化的精髓。是儒家文化培养出来的精英人物，君子如玉，这些人是真正的玉。而盛宣怀这种人物，跟儒家文化没有关系，他们是投机分子。同样的圣贤书读出来不一样的人，只能说是他们自己选的，就向马腾飞遭遇了那么多苦难，他选择看到社会对他好的，因此他是一个心里有良知的人。
至于反孔，那是有更深层次的原因的，可以说是意识形态之争，跟儒家本身的好坏没有关系，孔孟教人做事的原则‘仁义礼智信温良恭俭让’，谁他玛能看出来是落后腐朽的封建思想？
杨潮觉得，唯一的错误在于，将儒家思想拿来治国了，这是一套修身养性，自我修养的哲学，你拿他来治国不出错才怪，所以自从秦代之后，中国社会的组织能力就一代不如一代，就是因为这个道理，说道治国，那还得玩法家，虽然秦法确实严苛了些，修改法律就行了，不至于连法律运行的整个社会制度都改变啊，这是典型的矫枉过正因噎废食。
说回周馥，他不愿意借洋款敛财，但是该做的事情还得做，于是办学是他最拿手的，而且惠而不费，每年招募几百上千个学生能花多少钱？哪里有往汉阳铁厂那黑窟窿里扔的多。除了办学，他还奏请朝廷，开放了济南和周村两个商埠，周馥的目的是抵制德国人的青岛，他希望济南和周村能把青岛竞争下去。这就是后世中国海南大开发一样，是想把台湾比下去一样天真。
事实上，开放更多的商埠，德国人巴不得呢。
抱着这种思想，杨潮扩建烟台，还有修建铁路，是得到周馥大力支持的。
这次杨潮办厂，周馥也没有拒绝的理由，他只提了一条要求，那就是不要借洋款。
周馥告诉杨潮，借洋款就要受制于洋人，办洋务本就是要师夷长技以制夷，若是反被洋人制了，那就不如不办。
虽然这种理念杨潮很不认同，杨潮办厂的目的是工业化，后世把西方文明当做工业文明，其实根本就没有道理，工业革命前西方是个什么吊样子谁不知道，海盗到处跑还不是穷闹的，人家先工业化了，所以他们的文化也就是高等文化？这是什么狗屁道理，只是西方人率先抓住了工业化的机会，完成了国家向现代的华丽转身罢了。
中国人在宋末、明末未必没有这种机会，只不过错失了而已。
虽然不认同周馥的观念，但是对他的精神和人品还是很认同的，所以杨潮就一口答应，绝对不借洋款，其实他本来也没打算借的。
得到周馥支持，可以在莱芜办一座兵工厂之后，杨潮这才赶赴德国人的舞会。
让人意外的是，主持舞会的竟然是大名鼎鼎的克虏伯家族成员古斯塔夫·克虏伯，这座兵工厂主要就是克虏伯和毛瑟兵工厂联合修建的，技术人员也是两家来出，但是毛瑟仅仅是派了一个工程师而已，还是就在本地施工的工程师，显然不够重视。
而克虏伯的重视，显然不在兵工厂本身，因为这座兵工厂对他们来说，利益并不算大，修建投资是德皇投资的，他们可不敢赚德皇的钱，日后运营名义上是中国政府，跟他们也没有多大关系，中国政府出的那点工人工资，无论是克虏伯还是毛瑟大概都看不上眼。
所以毛瑟的反应是正常的，就一个卑微的工程师，但是克虏伯的反应是不正常的。
当然这个古斯塔夫·克虏伯并不是克虏伯嫡系成员，他出身在荷兰一个金融家家庭，因为跟克虏伯家族的女儿结婚，从而改性克虏伯加入了克虏伯家族，但是后来他支持希特勒，将克虏伯带到了前所未有的辉煌，也带到了末路，因此他才是老克虏伯之后最著名的克虏伯。
克虏伯家族之所以