局面来迎接这些精英，给这些人树立起必要的信心来。
大清光绪二年，十月十一日。
这是一个特殊的日子，刘暹在这一天起兵反清，清廷在这一天开始着手对付秦军。
这一天，上海的淮军有了动作；
这一天，杭州的楚军有了动作；
这一天，福州的左宗棠摔了杯子；
这一天，桂林的英翰，自尽在了自家的巡抚衙门……
多路大军一举发作。半个广西变换了颜色，海南、台湾、廉州、雷州、高州，都树立起了秦军的战旗，一种崭新的赤红血旗！依旧是虎为纹章。
中国有虎熊为军旗的传统。龙旗只是满清才开始的。
十月十二日，丁振铎撰写的讨清书，正式发布天下。上面例数了满清从开国时候的杀戮，到近现代历史上的几多耻辱：金瓯残缺，割地赔款，租界遍设，国已不国！外政既失，内政不修，水旱频发，人民流离！
中华多少年来‘天朝上国’的地位被满清毁于一旦，俯首低头于外洋之国，还依旧不思进取。“国力之衰弱，文化之沦丧……，清廷囿于一族之私利，无视亿兆国民之幸福，视万民为刍狗……”反正刘暹看的感觉是很好。
秦军正式打出了“反清”的旗号。对外宣传也是奉天讨诏，再立天朝。
反正在政治取向上，不主动吆喝着：驱除鞑虏，恢复中华，这样的话。
满清在建立之初，就跟范文程、宁完我等狗一样的文儒败类搅合到了一起。他们是马上夺天下，但绝没有像蒙元那样依旧在马上治天下。所以它能有二百多年的寿命，打破了中国自古所传的‘胡无百年之运’的谶言。
满清的长命不是靠几个皇帝造就的，而是它‘打天下的过程中就决定的。
满清汉八旗的设立，满清对文儒败类的吸收，让‘文治’和对汉文化的妥协，在满清的根基上便有了一席之地。这才是满清统治中国二百余年的根本原因。可真心不是吃糠喝稀的康熙，和好大喜功的乾隆，就能起到的作用的。
所以，刘暹反清，在这个时候，在他穿越之后改变了不少大势之后反清，跟元末那时候的朱元璋、陈友谅、张士诚等人真心不一样。
一句‘驱逐鞑虏，恢复中华’掀不起反清浪潮。这不是清末，也不是清朝初，这个时代的知识分子绝对的将满清视为正朔，他们还没对清廷彻底丧失信心。而且说句大实话，清朝自康熙灭明郑以后到如今，中国绝大多数的起义，包裹太平天国起义，性质跟历代华夏王朝都有的造反没什么区别，并未带有民族色彩。
所以‘驱逐鞑虏，恢复中华’的口号，对这时候的广大百姓而言，其实跟梁山好汉的‘替天行道’一般无二，都是一样的玄虚。华夏民族的脊骨已经被打断，正在沉睡，这面旗帜唤不醒他们。因为在他们心里，满清这鞑虏已经是中华，满清这朝廷也没到甲午、庚子两场大败后，举国滔滔的地步。
这一点上，说起来刘暹还帮了不少的忙。他在新疆在越南的战斗，给洋务运动的‘自强’披上了一层耀眼的外衣。中国的老百姓和士绅官员，他们会承认刘暹的能打和秦军的战斗力，但也一样把湘淮楚多，以及禁卫军看的挺高的。绝大部分的人会认为，后五军即便不如秦军，也相差的有限。
一句最直白的话讲，刘暹‘大势’还没有成。
等到秦军席卷两广，等到秦军痛击湘淮楚多等军之后，那个时候反清的浪潮才会风起云涌。‘驱除鞑虏，恢复中华’这八个字才真正的管用处。
所以刘暹压根就不宣传这八个字。
有用的时候，你不说，它也有用；没