有多少。怎么也有百万。
若是把识字的都算上，估计得有千万。
不论是高门大户还是寒门子弟，无数的人都在盯着科举这条路呢，千军万马都想要挤独木桥。
刘钧若敢突然把这桥拆了，那真是引天下读书人众怒了。
“朕也知道饭要一口口吃，但有些事情却得早做考虑谋划。这一次的科举还是照以往形式进行。但我也希望有些小小改革，算是探探路。不如就从取消八股策问，改为贴经墨义加策问如何？”刘钧问袁继咸。
从隋朝开始的科举，各朝考试科目都在不断变化。
隋文帝时仅有策问，隋炀帝时设十科。而到了唐朝时，考试科目也很多，有明经、进士、明法、明字、明算等多科，到了明代，则只设进士一科。
但除了些特制科目外，不管明经也好进士科也好，考试的主要内容都是儒家经典。
唐朝主要是墨义、口试、贴经、策问和诗赋等，到了宋朝主要考经义、策 问、诗赋等。
而到了明代时，便只剩下了经义一门了。
所谓经义，便是围绕着四书五经中的义理展开的议论，如果说策问还有考生发挥的作地，那么经义便无所谓个人思想，考生都惟朝廷指定的圣贤书是遵。
这就跟考马列一样。
墨义则是围绕经义及注释所出的简单问答题，贴经则有如现代试卷的填空和默写，考官从经书中选取一页，摘其中一句印在试卷上，根据这一行文字，考要要填写出与之相联系的上下文。
唯有策问还算有点实用价值，依据考官提出的有关经义或者时事的问题，考生发表见解，提出对策，一般范围也较广，难道较大。
贴经和墨义比较简单，经义较难，策问最有价值。
“不用八股？”袁继咸真的很惊讶，八股是相当难的，无数读书人一辈子都在钻研这个制艺技能，有些人六七十岁，都考不上秀才。
刘钧觉得这八股制艺，完全就是一种文字游戏，甚至不如诗词的价值，起码诗词是在创造新的诗词，代表着自己的思想。而八股文呢？纯粹的一个文字游戏而已。
“嗯，朕觉得八股剑走偏锋，已经走入歧途了，引无数读书人穷经皓首，但实际意义何在？”
“陛下，八股文做的好的人，诗词歌赋自然也没问题。通过八股制艺考试，能选取最优秀的读书人。”袁继咸回道，八股如此之难，当然只有最聪明的读书人能做的最好。
刘钧承认这个说法，但他要说的是没这必要。
“八股也许确实能选出最聪明的读书人，但却也把无数的读书人引入这个歧途。科举，需要的是选拔官员，最重要的应当是选拔出优秀，适合做官的士子，而不是科举这个过程。”
换言之，优秀的官员人选，并不一定需要都是八股高手。
袁继咸有些迷惑了。
“元辅，这次科举，我希望不再用八股制艺，而是考墨义、贴经和策问。三者综合计分，加大策问的分数。甚至我们的墨义、贴经并不只局限于四书五经，还可以加入一些其它的学科内容，比如算术、律法、比如一些地理、天气等生活常识性内容。”
袁继咸更加迷茫了，这还是科举吗？
科举不考儒家经典，圣贤之言，考算术律法地理天文？还考生活常识？
“元辅，我们要选的是合适的官员人选，而不是经典大家，儒学宗师。”
想了想，袁强咸勉强接受了，毕竟科举还是科举，朝廷还是通过科举考试选拔官员的。
只要这一点不变，那么天下读书