大本刚健面色阴沉的看着王钟，有些生气的说道。
“我说两条直楼为什么要呈6度的斜角向外张开，原来却是屁股和大楼的异质同构！”
对于大本刚健等人能够看出大裤衩的寓意，王钟并不感到吃惊。
在日本，很多传统节日，很多风俗习惯都和生一殖崇拜，生一殖器崇拜以及性一交崇拜有关。在九州，信州，名古屋等地，在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖一器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西去游行。
日本人不管男人还是女人都会崇拜生殖一器，日本的性文化很发达，性观念很开放。日本的情色开放程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也会排到前几位。其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。在日本人眼中，性就像吃饭喝水一样，是件很自然的事情，没有值得大惊小怪的，日本的创世神话，一点都没有回避“性”的问题。
大裤衩情色设计也许能够蒙的了相对保守的国人一时，但却绝对瞒不过崇拜性文化的日本人。所以王钟自始至终也没打算进行隐瞒。
示意大本刚健不要生气，王钟笑着说道：
“建筑玩色情波及也是一种艺术，艺术从来百无禁忌。其实自古以来，我们不乏体现生殖崇拜的图腾与建筑。比如麻将据传是古代徽商根据生殖崇拜仪式而发明的一种游戏，麻将的条，饼，万三色为基本花样，恰与生殖崇拜的三要素吻合。生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种风习，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。是原始先民追求幸福，希望事业兴旺发达的一种表示。生殖崇拜从来都是神圣的，不是恶俗的。中国的一些古民居，也不乏生殖崇拜的影子，如客家建筑被学者认为有生殖崇拜的理念。土楼被认为是“母性”的象征，“像吞容一切的子宫”，其外型从侧面看是男根，从高处往下看。是女一阴。“生殖崇拜”古已有之，并不色情。”(未完待续。)