眼里，一切以自我为中心
谢良佐摇着头：“都说要一改汉唐旧风，但做到韩冈这样的，可是少见就是王介甫，都不至于如此肆无忌惮”
杨时冷冷笑了起来：“王介甫一直都在说要‘一道德，同风俗’，使学者归一他也不可能忍得下韩冈对《礼记》起干戈”
‘一道德，同风俗’这六个字出自于《礼记·王制》，王安石曾经说过《礼记》中多有后人伪作的篇章，但一道德的理论来源，依然要从被列入九经之一的《礼记》中取得
韩冈想控制《礼记》的诠释权，甚至删改权，当然也是学所不能忍受的何况还有《诗经》一事，也是学和气学矛盾的焦点杨时在学上的水平最高，不过他对学的钻研，目的还是在其中寻找错处，了解的越深，批评起来当然也越能一针见血
只是眼下的当务之急，已经从学变成了韩冈的气学釜底chou薪，不外如是
杨时的一对眸子变得越发的深沉：“一旦给韩冈将yao典编成，不知会捡拾出《诗经》和《礼记》中的多少错漏出来正叔先生如今一改旧意，与伯淳先生同修《易传》，便是为了防着日后”
程颐过去曾经与杨时说过，不要写，易分心，自是于道有害——‘勿好著，著则多言，多言则害道’但如今气学与学的纷争愈演愈烈，王安石和韩冈翁婿二人为道统相争，程学也不能在外旁观，儒men道统，那是绝不能让人的
“张横渠旧年亦曾说，正叔先生‘深明易道，吾所弗及’《周易》乃是儒men根本，顺xing命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也韩冈所学浅近，在《周易》上，可是差了许多”
儒men一切的根基，还是在《周易》上文王拘而演《周易》，八卦出自伏羲，但《周易》中的六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，则是出自文王和周公——‘西伯盖即位五十年其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦’
而文王和周公，是儒men崇拜的圣人，孔子最敬的便是周公，其为《易》作传，得《十翼》所以《周易》其实是分成《易经》和《易传》两个部分，但不论哪个部分，都是儒men的根源对圣人本意的疑问，都能在《周易》中得到解释
“穷天地之理，明圣人之道皆在《易》中，待先生《易传》一成，世间诸多异论，便一无所惧”
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韩冈最近很忙，《本草纲目》的编修他当然不能放手，但厚生司和太医局中的事务，同样也不能丢下不管
京城中，一东一西的两座医院——本来从疗养院改称医馆，是为了能有所区分，不过又容易和驿馆、医官这两个词相hun淆，干脆就改名成了医院，这样对韩冈来说也方便——已经修建得差不多了
men诊部、住院部、yao房，一众屋舍都已经整修完工，并粉刷一，里面的医疗设施，也全都准备妥当，连备用的物品，也都分men别类的存放在库房之中，并登记造册
医院中的人手也准备得差不多了，医官和医生总计七十八名，其中的十几名医官，将会在两座医院中轮班出诊，而剩下的医生——太医局生——则是被一分为二，各自常驻在其中的一座医院中从之前的疗养院继承下来的护工，有一百六十余人，也是按照医院的不同分成两个部分还有医院中的杂务，
为了好地管理医院，韩冈从厚生司中挑选了两名老成的官员，在医院中担任院长不过又为此订立了条例，只有对医院的庶务和财务有管辖之权人事权，确切的说翰林医官、太医局生们的任免权，还是在天子和太医局手中
这一个是为了防止日后医院成了院长一言堂，另一方面，也是免得与太医局和