很多底层男性以过去想象不到的幸福家庭。但是后来的一些实践却证明：不能因为这些事情，而放纵自我和丢掉基本的廉耻之观。如果一个人为了自己的欲望而不能有基本的自律，他又怎可能是一名真正永远忠诚于革新事业的人呢？必然会滑向庸俗利己主义的深渊。如果我们的军队堕落成一支庸俗而不能自律的军队，面对那极西之地更为强大的对手的时候，我们有把握仅仅凭借装备质量上的优势来战胜那数以百万计的强敌么？这些且不论。有很多背叛了队伍，背叛了圣主的人，就是从一些生活作风上的小节开始从而沦为庸俗利己主意的奴隶。。。“
当然刘洪涛也不忘讲清这此出发的因由：那就是影响过于恶劣，如果不严肃处理后果极众。当然，这也不是说让西征的官兵们那些没有配偶的人像和尚或清教徒一样的对待自身的利益。如果有人在这方面有自己的想法，在积累了必要的战场经历和战功之后，就可以提出这方面的申请。队伍上会在少则一两年，多则三年，也就是西征取得决定性胜利的时刻之后为官兵们安排尽可能贴近理想和所需的成婚对象，这当然也包括新军所能控制和影响到的所有地区。。。“
对刘洪涛的说法，个别营级军官似乎多少有些疑虑：“这是圣主的意思么？这样对下面的官兵们讲，会不会有违过去的原则？”
刘洪涛坦诚的拿出了一份有着“圣纹“的印件。印件上以不少人都了解的”圣主笔迹“描述了这次西征的大致原则：那就是“一切为打赢”和确保队伍在远征过程中尽可能的不变质，不因为占领区的极端行为而导致军队不再是一支信仰之师。同时也允许了向官兵许诺合理范畴内的必要利益。
哈密地区的这件事情使得吐鲁番一带的民众对先锋旅以及新朝的敌意终究有了明显的化解。当王光的成都步兵旅抵达哈密一带的时候，虽然谈不上什么“百姓夹道欢迎”，也已经不再面临先锋旅刚刚抵达哈密一带时所遭受的那种警惕与敌意。