偌大的魏国安邑，嬴过始终是一个人，他认定自己是这世间最最不畏孤寂之人。
在周庄闲散的日子不可能再有，他要学会劳作，学会融入到这滚滚浊流。
这间客栈便是他的家，他的房间处在尚贤居二楼最安静的一个角落里，宾客们通常不会走到这里，更不会从他门口经过。
因为那天他出手相助，所以店里唯一的秦国伙计非常照顾他，只要嬴过有什么需求，这位伙计就算跑遍整个安邑都会尽力帮他办到。
这位秦国伙计叫黎昧，是一个很踏实，很厚道，很机灵，很有骨气的秦国人，他在景监和嬴过入住尚贤居的第一天便明白，嬴过是从宫廷里走出来的贵族公子。
即使身上没有那么一股子王族气息，也丝毫不能掩盖他身上的与众不同。
他安静，他恬淡，他知足，他从不抱怨，他默默无闻地生活着。
两人身份存在着巨大的差异，尽管在嬴过的眼里并没有任何的尊卑之分，可是黎昧的心中却格外看重这一点。
黎昧是秦人，对一位秦国公子谦卑尽忠，在战国是受人敬重的，这也是他思念故国而发自内心的一种态度。
对他来说，有幸屈膝侍奉本国的王公，也比在敌国做一个任人使唤的奴隶要尊贵许多。
嬴过刚来尚贤居的头几天，根本就没有踏出过客栈一步，他一丝不苟地忙着打扫自己的房间，不属于他的东西都被清理出去，木质地板擦了又擦，阴暗角落扫了又扫，直到整个房间里没有其他异味，仅有的也是自己的气息。
房间里只留下一个大大的书架，几盆兰草，一方衣橱，一柄新铸的秦国骑士短剑，书架上面摆放着几卷用布袋包裹的竹简，一卷《道经》，一卷《老庄》，一卷《秦风》，一卷《洗髓》。
就在他收拾旧衣物的时候，不经意间看到周庄长袍的宽袖中写着一句梵文，这是他在天道院碑林中记下的，而如今他已身在魏国。
接下来要做什么呢？
学习佛门梵文和《洗髓》真经。
佛宗之地处在魏国大梁城，是魏国的本土国教，就像道宗之于秦国，儒宗之于齐国一样。
学习梵文最直接的途径，便是阅读一些基本的入门书简，然后研究佛门经文。
嬴过找到伙计黎昧，并让他尽可能搜集一些有读音和注解的梵文刻简以及佛门经书。
两天后，黎昧将四卷装订精美的刻简送到他房间中，一卷《百尊后神》，一卷《禅宗》，一卷《楞严经》，一卷《地藏》，难易深奥程度依次递增。
其中《百尊后神》是嬴过最喜爱的读物，就像道宗中的《老庄》一样，讲述的是神隐大人物的生平事迹，有读音有注解，简单易懂却包含着凡间人生百态。
魏国佛门的创始人是一位来自西域天竺国的苦行僧，他叫释迦牟尼，曾经是天竺国的王子，因对世间循环往复的一切惯常之事感到怀疑，便远涉中土，想要寻找答案。
释迦牟尼怀疑自身的一切，
他不相信天是蓝的，
他不相信雷的回声，
他不相信梦是假的，
他不相信死无报应，
他不相信人就该如此没有任何思想地一直劳作下去。
他来到中土就是要看看这里的人是否和天竺国人一样，来验证他怀疑的一切是否都是不该怀疑的，结果却让他很失望。
可一旦怀疑的事情，释迦牟尼便没办法再去相信，直到他知晓神的存在，便一夜之间判若两人，创立中土佛门，而后历经万劫修成神隐，位列后神。
释