一国变法。
虽然这些杰出的政治家都留下了各自的执政经验以供后人借鉴，然而在戴言看来，这些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的学者。
而慎到可以算是第一位将法家思想理论化的人物，从这个角度来说，他可以称之为是法家真正的开创者了。
三晋和齐国历来就重视法律，赵雍作为赵国太子欣赏法家的开创者慎到也不算奇怪了。
随后戴言又问道：“不知在这稷下学宮中讲学可有限制？”
听到这话，赵雍却是回答道：“只要有真才实学，在里面讲学是丝毫没有限制的！”
戴言没有说什么，然而跟着戴言的墨家弟子缠子却是大喜过望的对戴言说道：“公子，稷下学宮若是对于讲学真的不做限制，那您所开创的科学岂不是可以在这齐国大兴，进而传之于天下？”
在墨农联合以后，戴言有感于由几何和逻辑所搭建的框架开创了众多的分支学科，为了避免混乱，他在和田鸠、许行商议过以后，就将这些众多分支学科起了一个统一的名字：科学。
它的表意即是分科而学。而实际的意思则是将知识细化分类，形成众多的分支学科以及其知识体系所组成的学科即是科学。
赵雍听到缠子的话，满是敬佩的对戴言说道：“我原来只知道公子是重信守诺的贤公子，却没想到公子竟然还是一位能开宗立派的大学者！公子开创的这门科学是什么样的学问？”
赵雍这话其实就是一种客气话。在他想来，戴言年龄比起他也大不了多少岁，又如何能够真的开创一门学问？
然而戴言却没有听出赵雍的话外之音。戴言之前也曾与魏国惠施有过辩论，也曾经想过将科学传播到宋国其他的地方，然而无论他怎么努力，科学的影响却始终只能停留在丰邑一隅之地。
如今赵雍对它感兴趣，他又怎么能不尽心讲解呢？
于是他开始对赵雍讲述了科学。他先从几何学讲起，从测地的学问中说起几何学的一般规律，随后他将这种一般的规律总结为逻辑学讲述出来，在这两步时，赵雍都能够理解，而且认为这门学问及其严密，找不出丝毫破绽，当却为世间真理！
赵雍由此真正的认识到了戴言的学识之渊博。
然而当戴言将这种逻辑思维延伸开去，就开始不断的出现问题了。戴言为赵雍讲述物理学的时候，赵雍还能够理解，只是不时会做出一些反驳，而戴言也在各种物理事实面前将他说服了。
真正出现大问题的就是戴言讲述天文学的时候。戴言所提出的天文学模型：人们都是生活在一个称之为地球的巨大球体之上。这个巨大的球体与金木水火土五星一样，都是太阳的行星，它们都围绕着太阳转！而月球则是地球的卫星，围绕着地球转！
这种完全的颠覆了赵雍思维的天文学模型令得他无法接受！他听完了戴言讲述的天文学以后，丝毫不客气的发问道：“尚书开篇就记载，尧帝平定天下以后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。而尧帝所认识的天地宇宙，即是天圆地方！公子难道认为尧帝的说法乃是错误的？”
戴言理所应当的回答道：“自然是如此。”
这令得赵雍无法接受，他说道：“公子之言大谬！之前您教授我几何学，说起线段公理，您说这是狗都能懂的道理，在下深以为然。然而天圆地方，这是大家都能够用眼睛观察到的现象，您却说它是错误的。公子为何有前后言行不一之论？”
戴言没有回答赵雍的问题，却是缠子来解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圆地方，然而这并不能代表天地就是这样！以我之见，人所看到的天地是