做的。选举政治，是需要花费大量金钱的。哪怕是后世玩这一套制度最为熟练的英国，也不是一开始就进行全民选举，而是逐步放开的！
拥有选举权的人，由此有了一个新的称呼：公民。在戴言看来，这些为国家缴纳着重税的人，自然应该成为国家的主人，并拥有着特殊的政治权利，这就是公民权。在刚开始的阶段，戴言只是赋予公民之政治和经济上的权利，而仅仅只是这两项权力，已经足以让整个宋国拥有公民权的人心动了。
公民在政治上的权利，包括选举权和被选举权，并且包括言论在内的政治自由。而在经济上的权利，则拥有合法财产受保护，在宋国境内的经商不受限制的权利！
在此时的天下，虽然有着礼法，乃至有着严格的法律，某些强大的国家如秦、魏等国，也号称着“依法治国”。然而在戴言看来，秦、魏等法制国家，与其说是“依法治国”，不如说是“以权治国”。
这些国家的法律，无一不是为了维护君王的权威而存在的。秦魏的法律，全部都是君王要求臣民必须做到的，而从来没有一条是规定臣民所拥有权利的！因此，这样的法律，只是为了彰显君主的权力，并让整个国家拥有顺从的臣民而存在的！
而唯一有权超越法律行事的人，就是君主。天子犯法，与庶民同罪，在历史上从来没有实现过的根源，即在于此！戴言这样给予臣民们权利，哪怕是一小部分人权利的行为，也立即让宋人无比兴奋了！
甚至就连那些暂时不具有公民权的平民，也是兴奋异常！因为在他们看来，选举乃至公民权的出现，无疑是给了他们这些普通人一个看得到的台阶。只要自己努力，终究会有成为享受权利的公民的一天！
而与之相反，知道了这一消息，最为反对的，就莫过于宋国的贵族们了。只是这些人中的领头者，刚刚拥有了在左院参政的权力，暂时还没有引起强烈的反弹！
而对这一消息，反对得最为厉害的，就莫过于儒家学者了！在这时代，虽然孟子已经成为了儒家的领袖，然而孟子的思想却还并没能受到绝大部分儒生的认同。儒生们目前最为认同的，还是孔子的学说，而其中最为重要的，就是君君臣臣父父子子，这种阶层不可改变的思想了！
宋国选举和公民权的出现，就天然的和儒家学说对立，一大批儒生甚至不顾宋国目前与楚国处于战争状态，而跑到睢阳来，极力劝说戴言放弃此种做法！
戴言自然是不会理会儒生们的想法了。儒生原本在陶丘就不受重视，他何必去搭理这些家伙？而且以如今宋国重新拾起商朝旧制的做法，代表周礼的儒学，更是宋国天然的敌人！
而戴言唯一需要担心的，就是公民权的不断扩大化。表面上看起来，公民权扩大，让整个国家拥有更多享有政治和经济权利的人，对于国家就越好，然而戴言却从来不会这么认为！
罗马帝国是怎么灭亡的？固然与罗马的外患息息相关，然而在戴言看来，最大的原因，还是因为普发公民权而造成罗马帝国的衰落！
如果他是一个普通平民，他必然极力为自己争取权利。然而他现在是一个统治者，所以他就必须严格限制公民权的扩大。因此，公民交税的额度，就必须作为一个硬性条件规定下来！想要更改，就必须达到整个左院和右院绝对多数人的同意才行！
这样的制度设计以后，一个囊括的宋国贵族势力的左院，以及同时囊括了士族阶层、地方小地主和商人阶层的右院，就完全建立了。在左院中，贵族们可以亲自参政议政，这就令他们极为满意。而在右院，士族阶层大量的进入其中，由此成为国家政治的主力！
地方的小地主和商人，则通过给有才能的士族捐献