，一个废物罢了！
对于子喜来说，当时的宋桓候就是这么一个废物，自己才是宋国真正的统治者！然而就是这么一个废物，子喜可以对他呼来喝去，可以杀掉他另立新君，唯独办不到的就是取代他的地位成为名正言顺的宋国统治者！
从楚国来到宋国的华戎，看到了子喜想要取代宋君的野心，他方一拜见子喜，就立即受到了他的重用，并帮助子喜谋划戴氏取宋！
华戎作为野心家，深谙统治的艺术。他深深的认同李悝的统治艺术“王者之政，莫急于盗贼”，而在他看来，让庶民们知道统治的最好方式，就是用鞭子和斧头让人们认清楚，实际掌握他们命运的到底是人，还是神！
为了得到刑罚之权，他让子喜忽悠宋桓候：夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。从而成功的得到了对国人审判和惩罚的权力，而仅仅留给桓候表面上的赏赐、庆贺等权力，将桓候变为一个吉祥物。随后在数年之内，他又通过一系列严厉的刑罚，推行法制，用鞭子和斧头让宋人知道了司城子喜才是决定他们命运的人，而不是那个虚无缥缈的“宋君”！
在这一过程中，华戎也帮助子喜逐一的消灭桓候的兄弟、子侄等，让国君彻底处于孤立无援的境地。而在宋国通过刑罚真正的建立起了权威后，他又将宋桓候赶下台处死，让子喜登基成为宋君，由此完成了戴氏取宋的过程！
华戎通过这一谋划，帮助子喜夺得了国君之位，也由此得到了子喜的回报：宋国大司寇。对于子喜来说，他是通过刑罚建立权威并夺取政权的，而这一权力也就万万不能够丢弃，只有掌握在“自己人”的手中才最合适！华戎，就是子喜眼中的自己人！
然而华戎如此费心帮助子喜谋划，让子喜成为宋君，却是包藏祸心的！即使子喜真正成为了宋君，成为了宋国名正言顺的统治者，他也不能成为宋人心中的“神”！因为宋人虽然对国君的政绩什么的都不在意，唯独在意他们传承与血统。子喜虽然是公族之后，然而他却没有一代代的继承“神”的血脉，自然不能够成为“神”的代言人，也不能够成为宋人心中的精神领袖！
戴氏取宋以后，宋人心中的精神形象，一下子就崩塌了。没有了神权的凝聚力，宋国这个国家的最重要的一根骨头已经断了，整个国家由此变为了公族联合执政的国家。为此，子喜不得不大力拉拢同为戴族的乐氏，给予乐氏族长乐成执政之位；同时安抚中小贵族，把已经在宋国失势的向氏扶持起来作为一面旗帜，给予向舍司马之位，让宋国中小贵族的心理能够平衡，以保持整个宋国大体的统一。
而这样的局面，是华戎在谋划戴氏取宋时，就预料到的结果！华戎谋划出这样的结果以后，通过他执掌宋国刑罚的司寇之位，悄悄的整合了原来的华氏在宋国国内的力量，又通过原本在楚国的华氏势力，联络上了楚国的高层。
在这样的内外两方面力量之下，华戎有绝对的自信可以掌控整个宋国的局面，统治整个宋国！在他看来，窃钩者诛，窃国者候，谁若是挡在他前进的路上，他一定会将其消灭！
在华戎原本的谋划中，他是想让子喜作为君主的皇氏，以及乐成背后的乐氏保持实力平衡，然后他再从中挑拨双方的关系，待到双方两败俱伤时，他再出来从容的收拾整个宋国的局面，掌控宋国，并且完成他的祖先都无法想象的功绩：成为宋君，成为宋国名正言顺的统治者！
华戎的谋划，在他进行戴氏取宋时，是成功的；在他暗中扶持乐氏，让其掌握了整个宋国三分之一的力量，可以与子喜对抗时，他是成功的；在他整合华氏的力量，与楚国勾通时，他也同样是成功的！
然而他的所有谋划中，却