：“好歹还有个岳士同学，别把他给忽略了。”
“所以我才说基本上。”希北风笑着道：“他的话，目前算半个，毕竟现在有吃有住，我也看不出来他到底能有多好学。等什么时候，他想要学习，要靠牺牲物质，我就承认他是真正的好学了。”
解诸琢磨了一下，道：“原来如此。”
“正是如此。”
希北风笑了笑道：“在你什么都有的时候，我是很难看出来你到底是个什么样的人。在你什么都有了，还愿意抛弃你有的这一切东西，去完成一个目标的时候，我才能承认你是真的把那个目标当成了目标，而不是嘴边说说，心里想想，但却不值得你为之牺牲的所谓目标。”
“真严苛。”解诸吐槽道。
“严苛的情形，正是检验你诚心的时候，不然孔子怎么会把这个君子食无求饱，居无求安，放在前面，拿来鉴定一个人是不是真的好学呢？”
希北风笑了笑，道：“差不多这一则其实主要也是谈这个情形，没有这个东西的时候，不要太过于去强求，而是要认准目标。当你有这个东西的时候，也不要不舍得，依旧还是要认清楚目标。孔子本人就是最好的例子，年轻的时候困顿有志于学，后来算是比较发达了，不再需要为最基本的物质生活发愁，却还是愿意放弃物质享受去追求他的理想。”
“成功的人，身上总有些比较特殊的东西。”解诸总结道。
“拥有这些东西未必能成功，就像努力了也很可能是徒劳一样，但是没有这些东西，没有努力的话，显然除非是气运逆天，否则就注定一辈子庸庸碌碌，普普通通了。”
希北风道：“当然了，普普通通也未必是件坏事，有些人还是比较适合普普通通过一辈子的，而有些人则注定不甘于平平凡凡，各有各的选择，最后自己开心了就可以，不必跟着别人瞎做些自己根本不喜欢，也不愿意，更不会做的事情。”
“例如上课？”解诸呵呵道。
“呃——”希北风楞了一下，没好气地摇摇头，拿起戒尺指着黑板，自顾自地继续讲下一则论语。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
“好长……”解诸道。
希北风道：“我也觉得有点长，甚至于觉得里面无所谓的东西可以扔掉，例如这里的《诗》，反正我又不会跟你们讲《诗》，而且我也就看过几篇，真咀嚼不出滋味，也不想去探讨古代劳动人民的生活，反正就是个不配谈《诗》的人。”
“不如先说说《诗》里面有什么名篇。”解诸有些好奇道。
希北风抽了抽嘴角，想了想还是点点头，默默地诵读了一篇诗经，权当做附庸风雅。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜