下了爵位了。
明朝派勋贵代为从事祭祀之事也是历来惯例，对时下的公候等，叶响只见过英国公，其他皇亲、勋贵还没来得及，他对孙如游所请自然应承，并叮嘱以后类似祭祀就由礼部草拟人员，上奏即可。
接下来除了司设监在乾清宫做登极前的准备外，再就是国号和登极诏了，这些也都有礼科和内阁捉刀草拟，然后交由储君决定。
回到慈庆宫后，叶响照例埋头苦读，企图早日真正融入这个世界，直到卢受带着一个自称是尚宝司司臣袁可立的人将他打断。
※※
宝玺、符牌、印章的为帝王“君临天下，取信于民”的凭证，不像后世科技发达，大家都认识国家首脑，在这个通讯不便的时代，符牌印鉴是行使权力的唯一证据。所以金银符牌都是朝廷信物，由尚宝女官保管于大内，为机密之所在，。
内司女官掌管的仅皇帝玉玺就有24颗，其中17颗为祖上传下来的，另外7颗为嘉靖时增加，为使有个印象，先引用《明史》等史料略做了解。
“皇帝奉天之宝”，为唐、宋传玺，祀天地用之。若诏与赦，则用“皇帝之宝”；册封、赐劳，则用“皇帝行宝”；诏亲王、大臣及调兵，则用“皇帝信宝”；上尊号，则用“皇帝尊亲之宝”；谕亲王，则用“皇帝亲亲之宝”，有大小2颗。
“天子之宝”，以祀山川、鬼神；“天子行宝”，以封外国及赐劳；“天子信宝”，以招外服及征发。
诏用“制诰之宝”；敕用“敕命之宝”；奖励臣工，用“广运之宝”；这三颗用得最多。
敕谕朝觐官，用“敬天勤民之宝”；若“御前之宝”，“表章经史之宝”，“钦文之宝”，则图书文史等用之。
嘉靖增制的玉玺有“奉天承运大明天子宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”。
明朝的“六局一司”皆以女官充任，选拔极为严格，她们年龄在15到40之间，是出自江南地区良家、貌端品正无夫女子，还要求通晓历史、谙晓算法。
能被选为尚宝女官，那她一定在宫内是品行高洁，受人尊敬的，多被称为女君子或女太史，并多被后宫嫔妃以师礼待之，他们是这个时代中素养最高且富有才情的出色女子。
正因为女官德才兼备、严格自律，所以终明一朝都没有女官参与宫廷争权的记载，当然其中一部分也归功于明朝对玉玺使用规定严格之故。
为防止国之重器被滥用，明朝像其他机构一样施行内外双重管理制度，在外廷设置尚宝司负责用印，在大内西华门外有相同功能的尚宝太监，以传递和监视尚宝司用宝。
遇用宝，则尚宝司以揭帖赴尚宝监，太监请旨，然后赴内司领取，尚宝监派人全程跟进，监督。
每逢大朝会，尚宝司要派两名官员，奉宝于御案，立待殿中。皇帝外出，尚宝司也要派人奉宝随架。
综上，尚宝女官负责保管、尚宝司负责管理使用、尚宝监负责监督传递，从而形成一套完备的，防止弄虚作假且便于皇帝集权的用印制度。
袁可立所在的尚宝司设卿一人、少卿一人、司丞三人，因为可以时时接近皇帝，所以尚宝司的几个职位是外臣梦寐以求的。比如神庙时的严嵩就曾为儿子严世蕃能顺利当上尚宝司少卿，将反对的文选郎郑晓贬为和州同知。
袁可立任苏州府推官时审理过差点引起民变、轰动朝野的“湖州案”，升为山西道监察御史时又抗神庙中旨杀了仗势欺人的弄臣，罢官回乡也不忘教化地方，还主持修复睢郡城池，是一个能臣干吏。所以朱常洛曾夸奖他