要太多的条件，只要百姓自己自然耕种，都会自然的生长，不会有什么太大的变动。再加上考核官吏的方法为道德第一，这样两方相加，更是让官员选择做一个无为而治的庸碌之官！”张行成回答。
荆谋言同样点头评价说：”很好，你说的不错。无为而治，可是并不代表‘不为’。无为而治我认为是应该不干涉基本的规律，不违背最基本的规律，在不违背最基本核心规律的情况下进行执政。可是无为而治绝不是不为，更不是那些拿着百姓民脂民膏，可是却不做事情，不求有功但求无过的官员的借口。“
张行成立刻干脆直接说：‘这点我倒也是万分钦佩荆员外，你居然硬是把朝廷地方官吏的选拔标尺从过去的道德第一，变成了百姓民生第一。甚至还给了生产总价值的考核方法，这样从此以后地方官吏对于百姓的民生和生活致富会越来越热心。“
“哪怕有些时候可能并不一定绝对正确，可是却必然会让百姓越来越好，而不是一直无法改善！”
荆谋言认可了张行成的判断，因为张行成的用人思路其实跟荆谋言很相似。荆谋言是宁可用一个品德上有些缺陷，可是却能力比起缺陷大很多的人。至于说任用那些有德无才之人，这样的官员才是荆谋言最讨厌的。
一个庸碌的官员，一个混日志的官员，在荆谋言眼里其实远比一些品德有缺陷的官员更可怕。一个庸碌的官员他们固然不会违法犯罪，可是这样同样更可怕。他们不违法犯罪，代表了法律反而无法惩罚他们，这样还真的无法轻易都把他们拿下来，只能任由他们继续混下去。
而一个个人私德有缺点，可是能力却很强的官员，至少可以帮助更多人致富。哪怕他个人有一些缺点，可是只要他的业绩相对他的缺点多很多倍，那也不是彻底不能原谅的。
如果按照古代这种小农经济的模式，小农经济最大的特点也就是事情少，作为官府事情很少。只要百姓自己自然的耕种，那一般问题都不会出现。再加上对于地方官员考核是绝对的品德优先，这样更是让地方官员去带领百姓致富没有什么热情。
在绝对品德优先的考核体系之下，百姓致富并不能够对于升官有太大帮助，而品德这个东西太过于唯心，同样也无法量化。这样必然会造成地方官员对于发展经济热情很低，反而生怕一旦出了问题让地方官员丢官。
“这个真是历史的悲剧，如果绝对以道德作为考核，会让官员陷入不敢做事，生怕多做多错的情况。绝对以道德考核，必然会造成一大群庸碌的官员，这个才是最大的悲剧。而小农经济的模式之下，百姓自我生产，更是加重了这样的情况。小农经济太过于稳定，太过于自然，所以让官员根本无需太多干涉，这样让庸碌之官进一步加重。”
“在绝对道德之下，道德和经济发展是割裂的，这样的情况下如何能够不出庸官？这帮古代腐儒啊，真的是为了压制百姓，煞费苦心了。故意把道德和致富割裂，可以保住他们的统治地位。一边高唱道德，把道德极端化。可是却故意的把孔子那个君子爱财取之有道，爱慕富贵取之有道的理念给故意的忘了。”
“这种情况道德和金钱绝对对立的思想，贻害无穷，甚至到了后世都有不少这样的思想流毒！”
荆谋言对于这种把道德和金钱绝对割裂的思想，那简直是太害人了。他已经让人把思想固化成为有钱一定是不道德的，越穷越正义，越穷说明道德越好。可是荆谋言曾经穿插过在社会高层和底层，非常明白这种思想完全是狗屁不通。
哪一个层次的人都是有着好人坏人，所以荆谋言算是对于这种思想彻底当做了臭狗1屎。所以荆谋言宁可任用那些有一定到的道德缺陷，可是却能够带领百姓致富的人，而不