未捷身先死，无奈奢望再活五百年。
可真的有机会再活五百年了，长生者却往往自我囚禁在根深蒂固的旧思想囚笼，总是下意识地想以五百年前的思维解决五百年后的问题。历史一直在螺旋向前发展，你若停滞不前，无论当年如何聪明绝世，也将慢慢成为急需移除的旧势力。
魏东生已经意识到这些问题。
甚至，绝圣门复现现实世界科技树的速度之所以比较慢，便是因为除了需要融合长生种子体系的因素，魏东生需要耗费大量精力思考如何破除绝圣门长生者门徒脑海中的根深蒂固的旧思想。
回到诸葛亮例子。
新旧思想，向来是复杂问题。
新和旧是相对的，绝不能由时间早晚简单裁定。譬如司马晋国发展的长生者九品中正制，它比魏东生在大别山山脉试运行监学制度时间晚，也比曹操、刘备的人才制度时间晚。但是，我们能够因为长生者九品中正制出现最晚，就说它是最先进的制度吗？
谈起新旧思想，就是短时间内无法厘清谁对谁错的意识形态斗争。
反倒是不涉及或者说涉及较少的自然科学发展，只要刻意控制其辐射范围，比较容易被长生者接受。好似长安监学的课本，礼课、书课、御课（社会科学）等科目的课本，诸葛亮下意识地便以批判态度阅读，一边读一边抨击说这不对那不对；而自然科学方面的内容，诸葛亮才能平心静气地从容阅览。
离开长安监学时，诸葛亮带走御课、数课的数册课本回家研究。数学方面的线性数学、空间数学、分析数学，自然科学方面的流体力学、光学、电学、声学、血液循环理论、大气压理论、天文望远镜、月球表面地形图，等等，这些新发现顿时令诸葛亮大开眼界。
特别是天文望远镜的宇宙观测，甚至激烈动摇了诸葛亮的世界观。
原来月球是这样的。
原来星空是这样的。
原来世界是这样的。
但是，这些都是真的吗？
诸葛亮夜里仰望星空，喃喃自语：“耳听为虚，眼见为实。我明日就去买一台天文望远镜，亲自实验验证。”
魏东生躲在庐江郡大别山山脉时，精力耗费在培养第一批学生种子。受限于大别山山脉的政治环境和经济环境，许多科技树复现工作，当时都处于绝密状态。孙权、刘备、司马懿等枭雄，一则目光聚焦于更加简单粗暴的长生种子体系，二则他们没有科技加速发展的概念，哪怕魏东生一度祭出了鸟嘴铳利器（火绳枪），他们也想当然地把它视作某名能工巧匠的杰出作品。
刘备和诸葛亮都不懂科技树的力量，又受限于根深蒂固的旧思想囚牢，他们躲在仇池这些年，根本不愿意耗费心思搜集那些与长生种子体系无关的情报。于是，刘备和诸葛亮逆水行舟，渐渐开始落伍。如今，天文望远镜问世都快十年了，诸葛亮才迟迟感受到它的力量。
越是诸葛亮这样的杰出豪杰，世界观越顽固。
何谓仁，何谓义，何谓德……
这些泛而泛之的讨论，根本无法动摇诸葛亮的世界观。哪怕魏东生骤然祭出现实世界知名的传世著作，诸葛亮也大概率不以为然。例如资本主义和共产主义方面的著作，诸葛亮没有相关的时代印象，如何深入了解这种形式那种形式的斗争呢？工业时代的仁义概念，无法空口说服封建时代的诸葛亮。
想粉碎诸葛亮的世界观，必须在关键点重拳出击，才有机会说服他积极重构世界观。
天文望远镜的星空画面，此时恰好起到了这关键作用。天文望远镜衍生的宇宙星空新形象，无情粉碎了诸葛亮对宇宙星空的旧印象，