动保障体系和社会福利体系，底层百姓的经济条件迅速有所好转。
到了二十年之后的1904年，旧九州普通工人随随便便都能拿到5000夏元年薪。而环视昆仑和欧罗巴的夷君夷民邦国和夏君夷民邦国的人均收入，某些夷民土著的年收入仅有可怜的93夏元，双方骇然有53倍的悬殊差距。如果没有通货膨胀和货币贬值隐忧，在旧九州工作一年时间，就能去那些落后地区享受一生。
这样的差距好吗？
旧九州工人自然非常满意，资本家们却开始跳脚。以1904年为转折点，旧九州悄然无息间启动去工业化进程，逐渐把劳动密集型环节转移到工资成本低廉地区。与此同时，富裕起来的中产阶层越来越有爱心，他们怜悯土著的窘迫物质生活，怜悯宗教徒的坚韧不妥协，呼吁国家积极接纳遭遇各种迫害的难民，呼吁国家资助宗教徒的宗教信仰。
等等。
简而言之，现实世界的白左思潮猛然之间在诸夏君主共和国联盟泛滥成灾，优待宗教信徒和少数民族悄然无息间成了政治正确。或许因为经济蒸蒸日上没有危机感，全体国民都对政治正确表示赞同或者漠不关心：“人家仰慕中华，好不容易逃难到我国，补贴他们一年数万元又怎么了？”
“经济补贴是为了拉好感度，不赞助一批土著领袖享受我国繁华，我们怎么和他们做生意？你对人家不好，人家凭什么买你的产品。”
“一切政治问题都是经济问题，能用钱解决的问题都不是问题。最少，他们富裕了，就不会玩自杀炸弹了。你说即使有补贴，也不会安稳？怎么可能！我才不信呢，你这是危言耸听，我身边的宗教徒都善良到不能再善良。”
“你若非对不起别人，别人怎会无缘无故炸你。生命多可贵啊，肯定是你们不对，他们才英勇反抗。遇到自杀袭击这样的事情，你要先反思，知错就改为同胞赎罪，加倍善待那些所谓的凶手，才能真正熄灭连锁仇恨。”
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