祖教取名契机，公开表示愿意承认现状，从此国家权柄尽归内阁。
随着尊王讨逆大同盟同盟军撤出夏国四行省，民间仿佛龙卷风般迅速掀起追念前丞相原复道的狂潮。魏钦喜为了博取民众好感，刻意为次孙取名为魏祖复，此复就是原复道的复。
又两年，保王党势力死灰复燃，尝试联络魏钦喜夺权内阁。魏钦喜却果断拒绝，并为第四嫡孙取名为魏祖退，警告所有皇室成员：“既然时代已然落幕，我们这些旧人就要老老实实退下。”
凡此种种，魏钦喜的恶名越来越少，渐渐赢得内阁的信任。
在魏钦喜言传身教影响下，魏祖教、魏祖复、魏祖退等三兄弟都乖乖远离尔虞我诈政治，仅仅在合适时间露面做一做象征诸夏一体的吉祥物。传国到魏祖退，魏祖退更彻彻底底告别诡谲政治，所有精力全都倾注于他的戏剧爱好。或许资源丰富，或许天赋使然，或许努力有了结果，魏祖退的曲艺艺术成就相当高，由他监制的数篇戏剧甚至广传世界，被戏谑称为戏剧皇帝。
倘若是君主专制专制时代，魏祖退肯定是玩物丧志的典型反例。
而到了内阁秉政时代，舆论宽容乃至欢迎这样庸庸无为的橡皮图章皇帝，反而期待他能够多创作几篇脍炙人口的杰作。前些年，电影科技树点亮，魏祖退猛地爆新活力。魏祖退倾其所有鼓励相关企业研发优秀拍摄器材，而后利用太子和皇帝威望聚集一群又群当代名家演绎经典，准备把当代最美好的戏剧文化通过影像流传给后世。
时至1839年，鲁藩全面崩溃，夏国四行省瑟瑟发抖，魏祖退却悠然专注自己的戏剧事业。侍卫劝说魏祖退暂逃海外殖民地，魏祖退哂笑挥手：“逃什么逃啊？就我这顶皇帝帽子，他们若想要，我给他们便是。”
君主之贵，贵在权力。
没了权力的君主，还有什么好争的？
魏祖退根本不在乎这场关乎九州命运的大变革。
而魏东生又向夏国内阁群臣承诺，北方联邦南攻不是侵略而是共和建国，除了国防军事等国家规划需要根据情况重新梳理，皇室及各藩内阁都能继续为大一统帝国效力。
由于分封体系存在，魏夏各藩之间的矛盾远远不如现实世界的欧洲列国。现实世界里希特勒那套日耳曼民族概念在旧九州诸藩毫无存在基础，或者说就在民族主义即将泛滥之时，魏东生及时启动中华大一统，又把分裂数百年的九州合并到共同旗帜之下。即使民族主义思潮无法避免，诞生的也将是夏民族或汉民族，而非赵民族、燕民族、鲁民族等狭隘格局。
为了缓解旧九州诸藩国的抵制，魏东生果断出卖赵藩藩王魏文军。
1839年时，第九世魏东生已然75岁高龄，可谓风烛残年。可因为数十年来持续不断的努力，魏东生在北方联邦的影响力非但丝毫没有削减，反而更加强势。当年盛气凌人的赵藩藩王魏文军，魏东生早就借助内阁秉政潮流把他推到一边。在北方联邦权力结构里，魏文军此时的地位固然比魏祖退在夏国四行省的地位高了很多，却也是一枚橡皮图章傀儡。
魏东生想废魏文军，随时都能废掉这傀儡。
不过无事无非的，魏东生懒得欺负自己的血脉后裔。
尽管没甚么感情，总归是自己的后辈呢。
1839年8月，魏东生和皇室内阁签署《诸夏盟约》，宣布北方联邦和鲁藩、皇室四行省等地合并为诸夏君主共和国联盟。
诸夏君主共和国联盟是怎样的国家呢？
首先，它是无可置疑的联盟。
前面曾简单诠释了文明的多盏明灯论，尽管魏东生并不完全认可该理论，却也不