，他又如何安排后事呢？等魏东生逝世之后，帝国仍将隐患丛生，新的魏夏帝国就不会诞生庸人吗？这是无解的难题。即使侥幸摆脱了分封制历史倒车，也将诞生其它魏东生看不顺眼的规矩。
魏东生若想帝国令他满意，或许需要世世代代亲自坐在皇帝高位。
可考虑劣品明日环随机安排历练背景的机制，魏东生每一次历练都大幅度变换身份。必须一世又一世辛苦篡位，魏东生才能世世代代坐稳皇帝宝座。可是，十八年一次叛乱，不停地摧毁重建魏夏帝国，又有什么意义呢？待劣品明日环结束十世转生这堂课，魏夏帝国仍将不因魏东生意志而转移的随机演变下去。
竖立一种理念或一种信仰，世世代代引导魏夏帝国向前，行不行呢？
第三世时，魏东生有这样的犹豫。
现在想想，这样的妄想恐怕更不靠谱。
首先，理念会变的。
以儒家为例，即使从董仲舒说起，公羊儒、谷梁儒……，再到明儒、清儒，他们谁能代表儒家呢？想想那些曾经被刻意误读很多年的儒家经典语录，孔丘如果跨越时空壁垒，肯定气的大骂：“别举着我的旗号乱编论语好不好？这些话，根本不是我说的。”
又以马克思为例，恩格斯改了改，列宁接着改，斯大林继续改。到了华国，一代目有思想，二代目有理论，三代目有代表，等等，他们嘴中彼此冲突的马克思主义，可能都是马克思真正想说的主义吗？
当然，大家也不在乎马克思。
经过百余年理论发展，马克思主义早就不再局限于马克思的所思所想。即使马克思跨越时空壁垒来到2016年，一群研究马克思主义的学者也会坦然批判说你马克思落伍了，没有资格指责今天的我们。
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