更得小心翼翼，而不是陶醉在突如其来的进境中，因为他需要判断，这种迅速的提高会不会带来潜藏的危害，而需要做的就是不断地自察，自观。
随着时间的推移，丹药的药力也逐渐被吸纳完毕，七颗明黄色的星穴在黑暗中熠熠生辉，好像为他指引着前行的道路。
“还真是奇妙，难怪丹药会成为初习武者的一道门槛，若没有它，寻常人得熬到什么时候？”
这次是真正深有体会，自己五六年下来持之以恒地打坐，也不过是开辟了两颗星穴，可今日不过一粒丹药，就连点五穴，这进阶连燕来自己都觉得不可思议。
最关键是那种饥饿感并没有消失，只是没有了诱饵之后，变成了嗷嗷待哺的幼鸟，牵动着他的心扉。
“算了，还是先不要冒险，看看有没有其他不良反应。”
燕来压住了自己再次吞食的欲望，静下去心来再次打坐，这次，是要感悟刚获得的真气和功法。
《十轮经》的妙用他已经以身作则地去领悟。
所谓十轮，自然就有十个阶段，燕来做事或许会讲究剑走偏锋，但在修行上却不断提醒自己要稳扎稳打，毕竟他没有师门指点，既然著书者将这十轮按前后的顺序排了出来，那肯定希望后人一个阶段一个阶段地前行，所以在第一轮对自己还有增益的时候，他不打算进行下一轮的参悟。
那本《玉清道墟》也一样，体内有更多的真气之后，燕来在多次运转而又协调不得法之时，感获那灵光一闪，发现这本道家典籍原来与真气运转有关，而不是如《十轮经》那般作用在修为提升上。
这秘密的发现让他振奋非常，却也更加疑惑那位书生太监的意图，只是俗话说得好，饿死胆小的，对于现阶段没多少好失去的燕来来说，他不怕撑死，最怕没东西填肚子，无论是功法还是丹药都是如此。
《玉清道墟》与《十轮经》分十个阶段不同，《道墟》就只有一种参悟，那就是从无到有，从始到长这么一个阶段，也就是我们常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
所谓道墟，便是从废墟中建立起道，又从道中感悟化墟的过程，周而复始，便也是真气运转的本意。
力有气竭时，说的就是习武之人运转真气的现象，而与人对决，最怕的就是真气无继，往往同等阶位的武者相搏，或者以寡敌众的时候，对于真气的输出就格外讲究了。
尽管真气可以源源不断的输出，但也要讲究技巧，一时用气过猛，会导致后力不济，但若不在合适时机寻求爆发，又会与对方陷入焦灼，以寡敌众的时候，更会慢慢被耗死，所以才有了各大先贤对于真气运转的不断研究，促成了今日此类功法的出现。
《玉清道墟》的真谛就在于道和墟这两字上，如何在运转真气的时候做到输出即生产，生产即输出，以一缕真气做万象，而非演于一招一式，囊括而谈，也就是太极如何生两仪，两仪又如何生四象，以四象之本，也就是太阳、太阴、少阴、少阳，配合七十二星穴，得衍乾坤坎离震艮巽兑之法。
燕来独自参悟，也只是从字面上看风景，大致了解到《道墟》功法的玄妙，却还未能完全体验其妙在何处，但对于如今真气运转来说却也起了一定的增益作用，比如现在他起身练习那套《莲心鉴》剑法，就更为如鱼得水。
剑法与刀法不同，刀法是顺势而为，剑法却更讲究逆水行舟，所以顶尖的刀法都讲究霸道刚烈，偶有的阴柔也只是顺水中的暗流。
剑却更侧重偏锋，把真正的杀机暗藏在眼花缭乱的招式中，让人摸不清方向，把握不到脉搏，哪怕是那种凌厉的讲究一招一式的剑法，也是要在蓄势时迷惑和扰乱对方的判