之一，属安徽道教主要活动场所及著名风景游览区。
齐云山的耐看，还与一位英雄有关，这英雄就是方腊。
宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方腊发动起义，杀富济贫。义军声势浩大，不到半年时间，就攻占了歙县等六州五十二县，威震东南。
宋徽宗曾下令童贯率军十五万镇压，没有取胜。朝廷又三次下诏“招抚”，均遭方腊严词拒绝。方腊义军在齐云山的独耸峰上屯兵，抗击宋王朝官兵的围剿。
在齐云山上，方腊义军凭借险要的崖涧和天生的云雾，把守要隘，居高临下，用刀剑和滚石把宋朝官兵打得落花流水。齐云山上，粮草丰盈，池塘满溢，方腊依岩洞建寨，本来可以固守，但义军中出了叛徒，一夜之中，决了池水，烧了粮库，义军陷于绝境。
方腊设计退了官兵，下了齐云山后，在浙江帮源洞被捕。公元1121年秋，方腊在汴京遇害。
齐云山道教沿革属全真派，在家道，道教又称“福寿山”。为皖南道教名山。
齐云山由于避居皖南山，晋朝以前尚无人烟，及至唐朝，才开始有了道，佛教的活动。
据占岩福道长的口述，当地道人历代相传：早在唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治.
明万历《齐云山志》载有唐元和四年（809年）歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋宝庆丙戌年（1226年），道士余道元来齐云山，创建佑圣真武祠（真武圣殿，真武阁），齐云山道教才有了明确的记载。
次年，请内相程铋题“云岩”二字刻于石，为齐云山现存最早的摩崖石刻。宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齐云山道教沿革的基础，但在元朝没有多大发展，可能是因为人民重全真道不重正一道之故。
到明朝，齐云山道教沿革才开始逐渐兴盛，明嘉靖（1522～1566年），万历（1573～1620年）年间发展到鼎盛时期，兴建宫，观，道院，祠，殿及神仙洞府百余处，真武圣殿被重修，增建配殿及钟，鼓二楼，宫阙壮丽，嘉靖帝敕名为“玄天太素宫”，并亲题“齐云山”匾额。
为解决众多香客遇洪水被阻于横江对岸的问题，明万历十六年建成石拱“登封桥”，代替了易被冲垮的木桥，便利了游人登山。
清代，齐云山道教沿革继续发展。道教虽不被重视，但仍得以延续。齐云山被清乾隆帝题为“天下无双胜地，江南第一名山”。
民国时期，宫观道院尚有很多，香火旺盛，月华街一带香客游人摩肩接踵，热闹非凡，当地道人回忆也大体如此。
建国初期尚有道院12所，道士70余人。“文化大革命”中破坏严重，道院，道士所剩无几。1978年以后落实了宗教信仰自由政策，齐云山太素宫被列为道教省级重点宫观修复开放。
若大的齐云山，虽然现在是旅行圣地之一，但是，说实话，真正用于旅游的地方还就是那么些景区。
叶超呆的地方，不是那些热门的景区，而是去了那些偏僻的地方。
此地，听说有道士隐世修行，叶超来此，一是想暂时避世，二是想来这里碰碰运气，看看能不能遇上一二位高人啊。
不说是点化了，人生寂寞如雪啊，就算是不得人指点，能遇上高人和他们打打架，斗斗法也好呀。