，重生在梦之晶原，它们短时间内也无法产生有用价值，也没有亲近的人去照顾。
所以，这个付出的成本，短期内只能梦之晶原的人来承担。
而白白让别人来照料，凭什么呢？
拉普拉斯给出了一个解决方法：梦之晶原可以先行“垫付”这部分照料成本，她也可以协调各方资源进行协助，但这必须被视为一笔投资。
代价需要明确，要么由枯朽者当下支付，要么记在普鲁夏文明的账上，待其未来恢复后再行偿还。
这种解决方案是合理的，安格尔也认可。
最主要的是，对于普罗夏文明的“投资”大概率是不亏的。
原因就在于，普罗夏文明是一个“求道者文明”，文明的主流是追逐真理，因此有大量的学者。
在泛位面有一个常识，投资有价值的学者，基本是不会亏的。
这也是为什么，经过商议后，拉普拉斯觉得可以“垫付”的原因——毕竟，这是一个可以明确看到利益的优质股。
不过，求道者文明也有一个必须要重视的弊端。
而这个弊端，也是安格尔关注的第二个弊端。
——“文明执念的野火”。
还是以圣尸结晶里的残魂为对照组，晶目族的这些残魂，是被动等待救赎，它们的文明并没有出现问题，因此残魂的内核述求只有“存在”本身。
但普鲁夏人不同。
他们是被枯朽者以守护之名强行留存的，灵魂碎片里不仅有个体的念想，更刻着整个文明“追逐真理却戛然而止”的不甘。
这种不甘，短期或许只是沉默的执念，看不出有什么影响；但长期来看，极有可能凝聚成“重建普鲁夏文明”的集体诉求。
再进一步，就有可能演变为一种极具排他性和侵略性的“文明霸权主义”。
因为经历过文明的破灭，它们对文明的重建会更有执念。
这是一种野望。
也是一种野心。
甚至到了最后，它们可能会觊觎整个梦之晶原。
不过，安格尔并不担心它们会觊觎梦之晶原的控制权，作为权限拥有者，他有绝对的掌控力。
他更担心的，还是普罗夏人内心中的执念野火，很有可能燎原。
因为它们是求道者文明，骨子里带着对“秩序”和“真理”的执着。
在原本的普罗夏世界中，它们或许还能克制；但经历了剧变后，这些执着就有可能变成偏执。
再加之求道者对“知识”的掌握，一旦它们的意识在晶原中逐渐完整，会不会试图将自己的文明理念强加给其他存在？
会不会因为“重建文明”的执念，与其他族群产生意识形态的冲突？
意识形态上的星火燎原，才是关键。
因此，拉普拉斯点出了这个弊端的内核：维持表面的稳定容易，但想要改变人心执念与野望，这很难。
不过，她也给出了一个新的观点：“野火若不能熄灭，最好的方法，是为它划定燃烧的边界，并赋予它一个更伟大的燃烧目标。”
因为时间紧迫的关系，拉普拉斯并没有深度解析这句话，但安格尔也不傻，很清楚这句话的意思。
简单来说，就是既堵又疏，同时还要画大饼。
这的确是一个解决方法，而且，因为第一个弊端的缘故，普鲁夏人的照料是由梦之晶原的人负责，这个过程其实也可以做一定程度的引导。
恢复普鲁夏文明可以，梦之晶原足够大，也足以容纳不同的文明，但必须是和谐稳定的文明。
可以积极进取，也可以有野心，但这种野望需要放在世界之外。
两个重点弊端，都有解决方案。
且接纳普鲁夏人的利益也是可见的：短期来看，可以修正负面的不定；长期来看，可以获取“求道者”的反馈。
至此，安格尔