东西，继续埋头研究书案上成堆的清史资料。慈禧太后信奉萨满教这一点是我的主攻方向，因为据宗教专家判断，雕漆脸谱就属于萨满教的东西。
慈禧活了七十多岁，执掌后宫及朝廷四十多年，关于她的史料太多太多了。详细看的话恐怕半年也看不完。时间紧迫，我只能走马观花，从一些事件中理出脉络、寻找跟萨满教有关的蛛丝马迹。
萨满教，一个流传于中国北方和中亚少数民族的宗教，根据民族的不同有很多分支。满清信奉的是满族萨满教。清军入关，萨满教随之跟着传入关内，主要还是在旗人之间流传。清朝宫室内经常能看到萨满教的影子。
经过整理，一个时间表出现在我的桌案上：
康熙十八年（1679年），御膳房起火，火借风势引燃太和殿，宏伟的金銮殿（太和殿）化为焦土。四名责任人被处以绞刑。同年，吴三桂叛乱、BJ城大地震，再加上太和殿大火，刚刚安定下来的大清王朝进入多事之秋。康熙帝召萨满法师入交泰殿做法事，一连七七四十九天。这是有明确记载的能查阅到的萨满教入宫做法事的最早的记录。
到晚晴年间，内忧外患江山不稳，外有列强虎视眈眈，内有“长毛”割据一方，紫禁城的主人并不安生。处理政务之余，统治者想到了自己老祖宗信仰的萨满教。萨满法师宣称能祈雨、解梦、占卜、安魂，很能蛊惑人心。而当朝统治者恰恰需要这种心理安慰。这一时期萨满教在紫禁城渐渐兴盛起来。
我注意到一个细节，自道光帝后期开始，萨满法师进出紫禁城的次数陡然增多起来。皇帝身处内忧外患之中，心神不宁，做了梦要问吉凶，风雨雷电也要问吉凶，更为重要的是还要占卜国运，夷人之祸何时除、叛党之乱何时休。皇帝有这方面的需求，萨满教的法师自然担当起替皇帝解忧的角色。至咸丰朝，萨满教的法事在紫禁城几乎每个月都有，教徒频繁出入宫禁。
咸丰十年（1860年），英法联军攻入BJ城，咸丰帝狼狈逃往热河，一直到死没能再回紫禁城。第二年死在避暑山庄行宫，灵柩回京停放在乾清宫。释道两教接连在紫禁城做法超度清文宗亡灵，萨满教规模更在释道两教之上，人数达数百人。
同治元年（1862年），东西两宫太后垂帘听政，对萨满教的信奉不仅没有减弱，反倒与日俱增。当年两宫太后住在养心殿后院的体顺堂和燕喜堂，萨满教曾直入养心殿做法事。“两宫太后理政之余，勤于萨满法事祈求国泰”的记载屡屡出现。
同治十三年（1874年），清代宗（即同治帝）驾崩，享年19岁。萨满法师于乾清宫大作法事。
光绪十四年（1888年），太和门大火，宏伟磅礴的太和门在大火中化为灰烬，此时离光绪皇帝大婚还有一百天。太和门作为一处重要的不可或缺的庆典场所，必须要想办法尽快修复。内务府和工部的负责人寝食难安，一白天内重修太和门无异于痴人说梦，历代大火后重修无不耗费十数年光阴，短短一百天连木料都置办不齐。但是不修还不行，皇后的婚轿还得从这里经过呢。有人出主意用纸扎一个出来，于是能工巧匠开始纸扎太和门。光绪皇帝大婚那天，皇后的婚轿直入太和门，纸扎的太和门就这样顺利地完成使命。据说纸扎的太和门惟妙惟肖跟真的一样，没给皇帝大婚摸黑。同年，慈禧太后亲自去位于什刹海的火神庙烧香。同时传萨满法师于太和广场大做法事，祈求萨满火神保佑大清、保佑紫禁城。
光绪二十年（1894年），这一年对于风雨飘摇的大清国来说非常重要：一方面慈禧太后六十大寿在即，紫禁城内外都在准备着极其隆重的庆典活动；另一方面中日两国剑拔弩张，战争阴云笼罩，大战一触即发。此时慈禧太后和光绪皇帝还是