口呆。
“孙伟孙探长？没想到他竟然是大名鼎鼎的孙探长，这小子看来是提到铁板上了。”听到美妇人的介绍，人群中引来了不小的喧嚣。
“也是这小子活该，惹谁不好竟然敢惹孙探长，真是老寿星吃砒霜活够了。”
“原来他就是孙伟孙探长，没想到这么年轻，长得还这么英俊，他要是光顾我一次，让我倒贴钱我都愿意。”说这话的显然是附近过来围观的妓欸女。
“你就省省吧，在这里****，人家孙探长什么女人得不到，会看上你这种姿色。”她的同伴在旁边打击道。
“我长得怎么了，说不定人家孙探长美人见多了想换换口味。”那妓欸女不满的说道。
在美妇人介绍的时候，孙伟的心中便忍不住咯噔一下，这显然朝着他最不愿意看到的方向发展，谁知本以为将要对自己随便打人而引发的舆论指责竟然没有到来，人群中最主流的议论竟然是指责门童的不开眼，这让在孙伟心中塑造了二十多年的价值观轰然倒塌。
奴性，这是红果果的奴性作祟。
何为奴性？
奴性，简而言之，就是奴隶之性。
具体来说，就是一切看主子的脸色行事，无自我意识，无独立人格，心甘情愿地做驯服工具，无正义良知，无道德意识，且不以为耻，反而引以为荣，在主子面前讨好卖乖，阿谀逢迎。
它的本质就是极端的利己主义，即以个人利益得失为权衡标准，以弱肉强食为特征的自私自利，其具体表现为苟且偷安、知命认命、满足现状、任劳任怨、软弱卑贱等等一系列特征。
其实，早在中国远古代就形成了全社会的权利崇拜，人们崇尚权力，敬畏权力，而一旦他们得到了权力，便会用它来证明自己的地位。
君尊臣卑，主尊奴卑，这是中国古代政治文化最基本的阶级定位和规范。
在奴隶社会奴隶主可以支配奴隶的生死大权，因此奴隶就必须绝对地服从于奴隶主，从那时候起奴性就产生了。
到了封建社会，主宰人生死大权的人变成了皇帝，长期同封建制度残酷的磨合中，中国人找到了一个适者生存的技巧，那就是自愿卑贱，自认为奴。
从出生那一刻起，便受到传统文化的各种教训，忠君、孝父就成了人生的目标的责任，从小惟命是从，经年累月后，就习以为常，奴性也早已深入骨髓，经过几千年的传承，它便成了国人普遍的遗传基因，然后生生相衍，代代相传，不过这种奴性的最大推手还应当属早已经被曲解的失去了原有是非观的儒家思想。
自汉代以后，汉武帝遵从董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术，使得儒家学说从诸子百家中脱颖而出，一跃成为整个封建社会的正统思想，从而也使皇权实现了对百姓的精神统治。
儒家文化中的君本位思想，其实都是以君君臣臣为规范的等级制度，都是为封建统治服务的，所以才有了君要臣死，臣不得不死这样可笑的理论，所以才有赐死之说。
除了儒家文化以外，佛教思想也是中国人奴性心理加深的重要原因，佛教业报论中，认为每一事物的出现，一定有其内在原因和相应的结果，相信三世轮回和因果循环。
这些思想被统治者加以利用后，便使老百姓对一切都逆来顺受，因为他们开始相信，一切事情皆有因果，哪怕是家破人亡，他们也相信，这辈子做个顺民，忍受一切苦难的考验，再次转世以后，他们便能改变现在的命运了。
不过，奴性的形成也是一个循循渐进的过程，当统治者发现人民的奴性能给自己带来巨大的利益时，他们便会开始想尽一切办法加民众的奴性，最好达