守备赵琦就做的比他们更绝，在短短一个多月时间里，新宁县渔市之中两个大渔霸莫名其妙的晚上家中失火，全家老少无一得以幸免，都被“烧死”在了家中。
出了这些事情之后，当新宁县地官府虽然怀疑是守备赵琦干的，但是这种事他们也不敢太过追究，何况苦主差不多灭门了，要钱没钱，谁还会愿意替他们出头呀！所以当地官府最终大部分以意外走水结案，结果让这些渔霸和他们的家人死的不明不白。
有两个渔霸的亲属却死咬着不放，不断的到县衙告状，甚至跑到广州府衙门告状，到处花钱想要给他们死了的亲戚报冤，但是很快他们也莫名其妙的在广州府吃了官司，关押取来。
于是这么一来，消息传开之后，渔霸们都知道了守备赵琦的厉害，再也不敢公开跟守备赵琦作对，反过来渔霸他们更加疯狂的压榨疍民。
朱浩站起来围着几个疍民走了一圈，突然对巡丁下令：“把他们上衣给扒了！”大汉和疍民魂都飞了，心想这俊美的小大人不会是有断袖分桃之癖吧，当下拼命挣扎朱浩扒他们衣服当然不是要玩背背，也不是有什么恶趣味，而是想证明一件事。
疍民们奋力挣扎，无奈巡丁们如狼似虎，很快便被扒了个jīng光。
只见大汉和另外一名疍民露出整背的刺青，右手边刺青的内容是鲮鱼跳龙门鲮鱼在追逐太阳，左手到背后整个黥龙刺青穿云拔雾栩栩如生大气磅礴。一时间船仓中的众人都看呆了。“果然是鱼龙刺青！”
朱浩留意一下,原来在大汉和另外一名疍民在肩胛骨的位子上，有罗马文的刺青。
疍民多生活在水网地带，“陆事寡而水事众”，短发既可减弱泅水阻力，又可避免水草纠缠。
而文身一则可以向鱼龙示以同类或同代，求得鱼龙的谅解与宽恕，“以象龙子者，将避水神也”。另外又可从鱼龙图腾中汲取力量，鼓起克服困难、取得胜利的信心和勇气。在身体上黥龙或蛇等花纹，反映了他们的图腾崇拜。
而古书《广东新语》说：诸蛋以艇为家，是曰蛋家。……昔时称为龙户者，以其入水辄绣面纹身，以象蛟龙之子，行水中三四十里，不遭物害。今止名曰獭家，女为獭而男为龙，以其皆非人类也。这里说的蛋家，便是指疍民。
得到答案，朱浩便道：“放开他们，让他们把衣服穿上。”几名疍民刚穿好衣服，搞不明白这俊美的小大人要干嘛。
明朝时期疍民视为“贱民”。
历代疍民所受的压迫与歧视十分深重，他们不能上岸定居，无受教育机会，不能参加科举考试；陆上居民不与他们通婚，称其为“疍家佬”、“后船仔”等；疍民上岸不准穿新衣，要低头靠路边走。尽管这些歧视并非政府明文规定，但历代政府也没有采取确实有效的措施来消除这些歧视。
明朝对疍民族群严加管制。“编户立长，属河泊所，供鱼课”这种刚性规定，使得以海为生的疍民群体进入了社会最底层。然而该时段内的广东的疍民，基本脱离了贱民身份，向编户齐民下的渔民转变。
罗马文！
朱浩看过鱼龙刺青知道这里的疍民信奉天主教，欧美天主教传教士将疍民作为重要宣教对象，还为传教而学习广东话。
天主教会通过保教权庇护在传统社会中备受歧视的疍民教徒，帮助信教的疍民上岸居住、免受欺凌，并开办教会学校向疍民普及教育，使得天主教在疍民中的影响不断扩大，教徒人数骤增。
“你们的传教之人何在？”朱浩莫名其妙冒出这么一句。
吓得独臂祖群差点从椅子上出溜到地上，“什么，传教，是弘阳教、大乘教还是白莲教。”