画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同。图录上方只写著：「胎从伏气中结，气从有胎中息。」
蒙跖这时心中所想的，却不是这幅图该作何解释，而是这句话所言与道家修仙整个哲学隐隐有些许暗合。道书常言人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分，生出后脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。所以修仙第一要诀，首要重归先天的呼吸，但母体已不存在，唯有发动体内自身的先天呼吸，以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉呼吸，所谓打通任督生死玄关，给下能吸天地之气的仙胎。
但是在金庸世界当中，这不是先天之境吗？可是为何在大唐世界虽中未打通任督二脉却其武力之高远不能是金庸世界所及，难道是不同世界人的构造不同吗？
蒙跖又不由想到广成子，这位中国道家医学宝典《黄帝内经》中教中国的始祖黄帝养身成仙之道的至圣先师。广成子在古时某一时间来到这战神殿中，悟通了天地宇宙的奥秘，重返地面后，把这知识经黄帝传与世人，后再潜返此处，进入破碎金钢的超凡境界。
破碎金刚！蒙跖忽然想到战神殿中广成子的肉体，难道所谓的破碎虚空不是身体而是精神！对比两个不同世界，大唐武学之精妙不及金庸，但是其精神修炼却远超金庸世界，自己也是在这里在才开通了神识。
而自己则不是正将身体与精神合二为一的典例吗？那么接下来自己又该如何走自己的武学之道？
右侧远方蓦地传来水流响动的声音，把蒙跖从深思中惊醒过来。
湖水开始迅速退却，本浸在水中的大石龟，露出了栩栩如生的上半身。
蒙跖心中一动，发出尖啸，水中邀游的魔龙，立时从湖水中爬了出来，攀上石阶。蒙跖叫几人跃上龙背，然后拍下拍龙头，通灵的魔龙立时会意，载他傲然向水响传来处游去。
愈近水响的地方，水流愈急，有如一条急瀑，直向地底冲去，其中竟有些许空气传来，徐子陵惊道：“师傅，莫不是这便是出口？”