你知我知，那眼神里透着不容回头的决心。
之后他大踏步下了灵台，停留在东堂北部偏殿，有条不紊的开始处理国家大事。
从此以后，每月初一，他都会去看望父亲，形成惯例。
果然没多久，拓拔宏在二月初四日，举行了一次重要的祭祀变革：首次将太祖道武帝拓跋珪的灵位，与南郊祭祀的天神一同摆放、共同祭祀，打破了此前天神祭祀与先祖祭祀分离的传统。
要知道“南郊天神”是古代王朝规格极高的祭祀，祭祀对象是主宰上天的神灵，象征皇权获天认可；
太祖道武帝拓拔珪是北魏的开国皇帝，是皇室血脉与王朝基业的源头，但是一直不是天神。
此次“配享”，将“人王”的灵位纳入“天神”的祭祀体系中，通过将开国皇帝与天神绑定，强化皇室先祖与天同源的认知，巩固当前皇权的合法性，即“皇权天授”且“一脉相承”！
这是拓拔宏汉化改革中“礼制改革”的典型体现。
他在借鉴中原王朝“祭天配祖”的礼制传统，让大家接受君权天授的理念，我就是中华正统，谁也别跟我扯什么之前的游牧部落！
继而把大臣召集到一起，讨论阴阳五行，定一下大魏属于五行里的哪一行。
中书监高闾博学多才，觉得手拿把掐，这事好决！
他随即发表见解，道：“历代帝王，得中原者得天下！
现在中原在我们大魏手里，我们就是正统。
那就得往前捋一捋吧。
司马晋朝承继承曹魏，五行为金德，之后为后赵石勒，燕国慕容，秦朝苻坚，苻坚灭亡之后，咱们大魏就在北方正式建立了，那样的话，木火土金水……金木水火土……推演下去，咱们应该是土德！承载万物之像！
而且都知道大魏皇家拓跋这一姓氏，出自轩辕帝。
轩辕帝具有土德之瑞，因此号黄帝，黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。据此臣认为，大魏应属土德！”
说的多好啊。
但是有人立刻不乐意了，秘书丞李彪、着作郎崔光等人站出来反对：“你这说的都不对，简直是驴唇不对马嘴！
我们的神元皇帝拓跋力微和晋武帝来往密切，关系很是不错。
咱们拓拔族一直忠心耿耿的服侍晋王朝。
司马氏的命运告终之时，我们拓跋在云中、代郡接受天命而兴起。
再说了秦嬴政统一天下，汉朝取而代之时，也没从秦这边论，而直接继承了周王朝，为火德。
更何况石勒、慕容、苻氏等等所建的王朝，时间短，地域小，他们顶天就是个山大王，咱们不能从他们那论，咱们得直接跳过他们，从司马晋朝开始论！”
然后就开了锅，说啥的都有。
最后只好举手表决，一致同意从司马晋朝开始论，我们必须从这里扛起大旗，五行属于水德！
这玩意儿合理吗？
怎么说呢？
后世历史学家肯定不能赞同这个接续方法，因为西晋完了，有东晋，东晋是被南朝刘裕所灭的。
而且刘宋接受了东晋大部分遗产，所以说扛起晋朝大旗的应该是刘裕，和北魏没什么关系，可惜刘宋也白费，没扛几天，还耍啦丢了！
所以北魏要想得到史学家认可，这么硬整肯定不太行，必须打过长江去，统一华夏南北！把东晋的香火从南朝手里接过来，那才名正言顺！
不过谁也不能这么说，惹拓拔宏不高兴干什么？
那拓拔宏为什么不同意第一套方案呢？从刘渊，石勒，慕容，苻坚那论呗，更合理。
因为大家都知道，那时东晋还没亡呢，华夏正统还在东晋那里。
只要东晋的旗帜飘扬一天，这些人只能按照《列王传》管