，由北方道门真君寇千子和南方道门真君陆秀敬牵头进行，开始了三教合一的方向发展。人间道门自此彻底转型，开始吸纳儒家和佛门奥义，辅佐人间界王朝统御者治世，道门中人以修真者自居。到因为历史洪流中的星际战争和两次帝级神战，佛本是道的融合还是存在诸多漏洞之处！
此时道门中已出现了分支，左慈的一名弟子，即天师葛玄，他不愿被天地大道枷锁困住己身，向往上古修仙界的仙法神通，他提出‘我命在我不在天’，想用丹道一途为人族续上长生路，开创了道门丹鼎一脉，留下道门外丹术的神典《抱朴子》，并在阁皂山开创了灵宝派。
而与此同时，吴国人杨羲获得了天师道另一名鼻祖真君魏华淳存留后世的神通术法，此神通术法乃其从《黄庭经》领悟出的神通，并加入了其修炼心得，修行大成者可返本归元。杨羲凭借此神通开创了上清派，而上清派传至许密和许逊，终是突破了最初的元力桎梏，突破化神期达到了金仙之境。
南北朝时期，约公元6世纪。现世地星江南茅山，初名为地肺山。山川奇秀，云雾缭绕，灵气虽稀薄，此地却仿佛因修行者的汇聚而自成一片澄净之地。
此刻展现的并非战阵冲杀，而是一间充盈着书卷香与药草气的山中精舍。一位须发皆白、仙风道骨的老者正端坐于蒲团之上，他面前悬浮着一册非金非玉、通体流转着淡淡宝光的巨大书卷虚影——《真灵位业图》。
眼前看见的这位老者是道君陶弘景，只见他取出一枚玉简，默念口诀，玉简上出现了张道陵的虚影，然后虚影一晃进入其眉心。
无数细小的金色篆字在书卷光影中流动、组合、排列。更奇异的是，当陶弘景以手指凌空点向某处空白时，虚空中便有一缕缕色彩各异、带着尊贵、肃杀、祥和、幽冥…等不同气息，宛若神灵气息。而这些“神念灵光”被书卷吸引、捕捉，最终凝聚成一个具体的神名、形象与神职描述，烙印于书册之上！
林安瞬间明白了，这《真灵位业图》的成型，并非陶弘景闭门造车瞎编，而是他凭借高深道行与精神感知，神游天外，窥见天地，以“内观天地，外感神明”来沟通冥冥中存在的、代表不同天地法则与力量的“位格”，强行将它们梳理、定义、赋予具体化的形象和神职，构建了一套秩序分明的神只谱系！
这是用人间之力向此天地来借用近古封神后那些神灵的神力，并在此片天地空间上为这些神力进行法则赋格，使其能够固定在人间界，被修行者借用，却不伤人运。此举了不得啊，能够勾连大道，以穿透祖龙设下的封禁大阵，让修行者借用神明之力，却不伤人间气运本根。也不知是道祖张道陵还是何人想出的变通之法？
精舍角落，除了一些恭敬侍立的道童，还有身着儒衫、手持佛珠的学者僧人。陶弘景结束施法后，随后与他们探讨三教经典的一幕场景。
他提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，将道门核心融入儒佛两教，又以佛家“般若”智慧诠释“道法自然”，尝试融通思想壁垒。林安的意识虽然能感受到各方理念碰撞的思辨火花，但陶弘景主导的趋势是清晰的，道为根，儒释为用。
这预示着一个容纳百家精华、试图构建统一精神秩序的道门新体系正在他手中逐步成型。而此时精舍外，群山隐隐呼应着某种清正的道韵，茅山从此成为上清一脉圣地。
随后画面切换至一座金碧辉煌的宫廷殿堂。陶弘景隔着珠帘或屏风，对一位看不清面容但气势威严的身影口述着什么。帝王之侧，侍臣恭敬记录。
此时是“山中宰相”陶弘景影响力延伸至人间权柄顶峰的至高时刻。当陶弘景的某些谏言，关乎国家祭祀、伦理规范时，一丝丝来自未来时空那金陵皇宫方向的、厚重而驳杂的“国