桂生打开了锦盒，从里面拿出一块黄澄澄的长方形牌子。
长度在八厘米上下，宽度在四厘米左右。
牌子不厚，象是黄铜。
说长方形也不是很确切，因为它上宽下窄，只不过差得不多；同时，四角都是圆弧。
窄的一那端，打了一个挺大的圆孔，而且还镶铆上了紫铜的圈口。
这个圈口里头，还有绑的半截羊皮绳，看起来原来是吊在什么地方的，卖之前直接剪断了。
这块牌子的两面，都刻了字，竖排列。
不过，这种文本很特别，一看就是少数民族文本，却又不是满蒙藏维，也不是西夏文。
却又似乎跟每一种都有点儿像。
莫小年也拿起了这块铜牌，但入手之后，却发现比铜要重得多，经常接触铜器的人，这种感觉还是有的。
而且摩挲的手感也不一样。
这说明，这块牌子，应该含金，而且比重不低。
“这字儿我不认识，但肯定不是汉字和满字，这就有意思了。”此时，桂生在莫小年一旁说道。
“字儿都不认识就敢收，是因为你看出来含金？”莫小年问道。
“对！”桂生面露得意之色，“正所谓七青八黄九紫十赤，我看这块牌子泛青黄，手感也不一样，就算它不到七成，按含金六成，怎么也得三两金，一百大洋不会亏。”
七青八黄九紫十赤，是说金色。金无足赤，说的也是金色。
而这块牌子确实泛青，再配合手感，桂生就此判定含金在七成左右。
一斤是十六两，一两金大概能换四十个大洋，含三两金的话，桂生一百大洋收了确实不亏。
“货主是什么人？”莫小年继续问道。
“口外来的，象是蒙族人。说是贩皮货的，结果买卖亏了，着急走。这东西本来是挂在他腰上，绑个羊皮绳，谈好了价钱，割下来了。”
“蒙族人？他不认识上面的字吗？”
“不认识，说这不是蒙文。”桂生碰了碰莫小年，“你好象认识，奉天又有人教过你？”
“这不是在奉天学的，这是我有天路过街口的书摊，买了本关于忽必烈和八思巴的书看到的。”
“忽必烈我知道，八思巴是谁？”
“八思巴，是蒙元国师，忽必烈帝师。这块铜牌上刻的文本，就叫八思巴文。”莫小年前世在博物馆见过类似的牌子，和这一块大同小异。
而且，八思巴文的具体情况，在博物馆里介绍得很清楚。
八思巴，藏传佛教萨迦派第五代祖师。
1260年，忽必烈即汗位，将年仅26岁的八思巴被封为国师，授以玉印，即任中原法主。
1264年，忽必烈击败阿里不哥，取得汗位，也就是最高统治权。同年，忽必烈设总制院。
这个总制院，就是当时佛教的最高管理单位。八思巴兼任总制院一把手。
1265年，国师八思巴返回萨迦，创建藏地政权。
此后数年，八思巴创制了一种新的文本，这是方形拼音文本，以藏文本母为基础，结合了汉、蒙、维的读音和拼写特点。八思巴当时设计出了一千多个字。
1269年，八思巴重回大都，向忽必烈呈上了这种新文本。忽必烈非常满意，下令八思巴文为国家法定文本，在全国推广。
搞笑。
这是文本，不是儿戏。
忽必烈有点儿自大加天真了。
推行八思巴文，遇到了巨大的阻力。
最终，八思巴文只用在官方发布的一些内容上，自娱自乐了一段时间之后，随着元朝灭亡，也就彻底消失了。
而这一块金牌，其实是调兵令。
莫小年也不认识八思巴文，但是他前世在博物