金丹虽成，非一劳永逸。
丹成之后，尚需渡三灾六难，方可稳固。
金丹者，是道门对于三境的称呼。
此境之要义，在于结之一字，即以二境道基为炉鼎，以自身精气神为药材，以天地灵气为薪火，熬炼出一粒金丹。
丹成之日，方称真人，可登堂入室，窥大道之门。
而丹灾者，实乃天地对修行者的一种考验。
共有三灾六难之说。
三灾者，一曰雷击金丹，二曰火烧神魂，三曰鹄风腐身。
三灾之外，尚有丹毒难、心魔难、外魔难、道心难、机缘难、寿元难六道劫难。
六难之中有可避者，有不可避者，全看修士自身造化。
《金丹经》云：“三灾六难，如影随形。一灾不过，丹毁人亡；一难不过，道心有亏。”
而这三灾六难何时来，如何来，便不光是修行者的法力、神通、所得罡煞、所行善功等所能决定的了，有时甚至还会和天地气运、一时心态息息相关。
单单是一个雷灾，便不知会刷掉多少金丹真人。
所谓雷分阴阳、分五行，又有天、地、龙、神、社五雷。
有的死中孕生，有的刚正无私、统摄万灵，有的掌草木荣枯、发万物生机，有的厚重载物、生化无穷，有的掌人间善恶之报应、驱邪降魔，有的护佑百姓、守护乡土、禳灾祈福。
魔道修士往往一成金丹，无论几转，首先便要面临的就是驱邪降魔的雷击金丹之灾。
此灾一动，便会引来天雷九道，一道强比一道。
每一道雷落下，金丹便受一次淬炼，渡得过，金丹愈发凝实，渡不过，金丹崩碎，魂飞魄散。而正道修士则会根据所修之法降下映射雷霆，虽有考验勘磨之意，但等闲不会降下必死之灾。一些天资卓越者，甚至可以借助渡雷劫的功夫去祭炼法器，让法器沾染灾劫气息，从而修成丹器，以让自己的神通更加强大。
至于火灾，便是修士渡过雷灾之后，为求金丹再转，或是淬去神魂杂质而主动推动金丹运转所生的丹火了。
此火因丹转而生，专烧神魂，等闲难灭。
一经燃烧，便要烧到神魂晶莹剔透、毫无杂质才可，否则神魂被烧得浑浑噩噩，稍有不慎，便会落得走火入魔的地步，到时丹火外泄便会将神魂、肉身、金丹一并烧成飞灰。
是以在一些传承中，此灾还会被称为“神魂劫”。
若是过了火灾，修士想要再进一步，纯净肉身，增长修为，便需要引动鸽风来吹拂肉身。
此风非寻常之风，乃天地间至阴至浊之气，从囟门而入，专蚀肉身。
风吹三日，血肉消融，再吹三日，便见骨骼腐朽。
渡得过，肉身阴浊之气尽数被带走，化作纯阳之体，渡不过，则化作一滩脓水。
总之，此境之差异极为显著。
丹成下品者，蹉跎一生都不见得可以渡过几次磨丹之劫，更别说是雷击金丹、火烧神魂、鸽风腐身的灾劫了。
丹成七转如江隐者，即便不去追求金丹九转，也可轻松渡过金丹三灾。
至于之后的六难，那便是一种极为主观的存在了。
其与三灾无先后顺序，无必然联系，甚至有人认为根本不存在六难之说。
有人认为自己修行一生从未遇到过六难，但也有人认为自己人生蹉跎、修为难进，便全是六难的缘故。什么金丹品相不好是因为丹毒未去，什么走火入魔是被心魔、外魔所害，什么难以进入四境是缺少机缘、寿命不够、道心不够坚定，年轻的时候没有这般、只顾着那般，等等等等。
一江隐将他们笼统地概括为失败者为自己查找的六个借口。
对江隐而言，他如今丹成七转，又一直修行的正道，这