在受“枢眼”扰动影响最烈的旱海边缘及西域地裂区，尝试以“冰炎石”粉末混合当地特有黏土，制成“地脉膏”，填入裂缝或涂抹于能量紊乱节点，以期缓慢“愈合”地脉创伤，安抚躁动的地气。同时，可引导受影响部族适度迁徙，避开危险区域，朝廷给予安置补偿。
李泓采纳此议，命工部与“地异房”联合研制“地脉膏”配方，并派遣户部官员前往协调迁徙安抚事宜。这是一项耗时长、见效慢的细致功夫，却是稳固西北边疆、防止“伤口”恶化乃至被再利用的必要之举。
与此同时，长白山“归源安灵”仪式进展顺利。第四次仪式后，“炎灵”已能稳定投射出相对完整的“共生记忆”影像，地热降至安全可控范围，山谷内甚至出现了几处可饮用的温泉水源。萧景宏与大炎联合团队开始着手实施“共生”实践：由工部巧匠设计管道，将部分温和地热引出，为谷外军营及附近村落提供暖房与热水；同时，在遗迹外围划定禁区，立碑铭记“炎灵”与先民旧约及今日新生之谊，定期由萨满与博士举行简易的“维系感恩”小仪。长白危局，正逐步转化为一段“人地共生”的佳话，其经验被详细记录，成为《古约疏导范例》中最成功的一篇。
嵩洛、蜀中、太湖等地的“疏导”尝试，则各有波折。
嵩洛“安魂镇裂”仪式首次举行时，编钟古乐与五行彩石阵法，竟真的令邙山地裂的“风鸣”声减弱了数日，暗红色草叶范围停止扩张。然而，十日后，地裂深处传来更沉闷的“隆隆”声，仿佛有什么被触怒。当地“特察使”判断，此处的“古约”戾气极深，单纯的“安抚”可能不够，需结合更深入的“沟通”甚至“谈判”。他们开始尝试从当地流传的、关于“邙山战神”的古老史诗中，寻找可能与“古约”相关的“契约”内容或“战神”真名。
蜀中“龙骨溪”的硫磺水经草药中和后，毒性大减，但溪畔山神庙后壁的刻画在被清理复原后，竟在月光下隐隐浮现出更多的、先前未见的线条，似乎构成了一幅“群兽朝拜中央巨树”的图案，巨树根系深扎于扭曲的大地脉络之中。“特察使”中的画师连夜临摹，送回京城分析。
太湖“平波”尝试较为顺利，以“沉水铜”配合古老渔歌进行的三次仪式后，湖心异常波动明显减少，胥口井水温升趋势也得到遏制。但老渔夫提及，夜渔时曾见湖底有庞大阴影缓慢游过，非鱼非蚌，状若枯木。
各地情况不一，却都印证了一点：“古约”形态万千，疏导之法也需因地制宜，且绝非一蹴而就。安若欢与白芷几乎每日都与“古约疏导司”保持通信，根据各地反馈，不断调整、丰富着《地母书》的应用细节，并开始编纂《古约疏导实务百问》，供各地“特察使”参考。
六月初，就在朝廷全力应对各地“古约”与旱海后遗症时，皇城司于江南抓获了一名试图潜入官府库房、盗取前朝地理档案的江湖人。严审之下，此人招供受雇于一位神秘“东家”，任务正是搜集所有与前朝“钦天监异闻”、“地脉图谱”、“御龙策”等相关的记载，尤其是关于“中原腹地几处‘星陨之地’”的详细信息。其“东家”联络方式诡秘，每次指令皆通过城内特定茶馆的说书先生以暗语传递。
“‘万灵殿’果然未死心，且在转向寻找新的‘杠杆’！”安若欢接到密报，立刻警觉，“‘星陨之地’……莫非是指那些因古老星象传说或陨石坠落而形成特殊地脉的地点？这些地点，很可能也是‘古约’网络中的关键节点，甚至是……比‘西极枢眼’更隐蔽、更核心的‘阵眼’！”
他建议皇城司顺藤摸瓜，控制那名说书先生，反向追查“东家”，并加强对全国各州府库