我们所咀嚼的不过是经过高度浓缩后的药丸罢了，远远无法触及到原作内部结构里蕴含的那种与作者本人命运紧密相连的复杂性和深厚底蕴；我们一心追求的只是当下立刻就能展现出来的那种潇洒飘逸的风格效果，却早已把那颗需要在孤寂沉思中慢慢成长发育的给抛诸脑后了。
如此一来，最终产生的后果就是虽然文字表面上或许还算得上华丽优美，但实际上它常常会陷入空洞无物或者过于雕琢匠气十足的境地，就好像透过一层透明的玻璃去观赏花朵一样，尽管花色鲜艳香气扑鼻，可唯独缺少了那股足以撼动人心魂魄的真正生命力和来自大地深处的质朴气息。
我的目光不由自主地又一次落在那两本陈旧泛黄的书籍之上。它们安静地伫立在那里，宛如两个沉默不语的老者，但似乎又在默默诉说着一个久远而深刻的道理：一部伟大的文学作品，绝非仅仅只是一副冷冰冰的文字躯壳而已；相反，它更像是创作者们以全部身心和整个时代所蕴含的精神力量为原料，经过熊熊烈焰般的熔炼之后，最终凝结而成的一颗充满生机与活力且饱含热情的结晶宝石。
若想领悟到这些经典之作中的精髓要义所在，则必须首先让自身完全沉浸于那个滋养并催生它们诞生的浩瀚无垠的精神海洋里去，亲身感受其中海水的温度变化，用心去触碰隐藏在深处的暗流涌动，并努力去理解其间种种曲折离奇的波澜起伏。如此这般深入体验的过程，简直就如同一场无比庄重肃穆的宗教仪式一般神圣不可侵犯。
只有当我们那颗纯净无瑕的心灵能够与蔡邕笔下那种深沉浑厚、抑扬顿挫的文风产生出最为真挚恳切的情感共鸣以及剧烈震撼之时，也只有当古代先贤们所独具的浪漫多情、绚丽多姿的情怀真真切切地融入到我们日常观察这个缤纷多彩的大千世界乃至洞察体悟整个人生百态的思维模式当中以后，那些原本被视为单纯技巧手段的所谓描绘神灵景物之写作手法才有可能实现质的飞跃——由最初处于较低层次的简单机械性模仿逐渐转化成为更高境界下犹如行云流水般自然而然的流畅表达。
或许，读书作文之要义，本就不在急切地“博”取“风流”之名，而在于肯将自己作为一片土壤，容受时光的沉淀，涵养经典的雨露。让“细味沉吟”成为我们与伟大文本对话的基本礼仪。如此，方能在某个灵光乍现的时刻，我们笔下的“神”与“景”，才能既承续着古典星河的光辉，又真切地映照出我们自身时代的鲜活面容与独特心律。那才是“寄趣本头”后，生命自然生发出的、独一无二的花实。
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