当代人常自嘲为“信息动物”，在数据的洪流与尘嚣的围困中，我们精神的羽翼日益沉重，心灵的天空渐趋狭窄。然而，古人有一联清隽的句子，如一线清泉，濯洗尘襟：“流水有方能出世，名山如药可轻身。”这十四个字，仿佛两味自古相传的灵药，为被“当代性”所围困的我们，指明了一条通向精神自由的幽径。
所谓“流水有方能出世”，这句话并不是要人们远离人群、独自隐居起来，或者像旁观者一样置身事外。相反，它所传达的是一种如同流水一般灵活多变且圆润和谐的处世哲学。水这种物质，既柔软无比又刚强坚韧，可以适应各种形状和环境——遇到方形就呈现出方形，碰到圆形便展现为圆形；表面看起来似乎会随着周围事物而改变形态，没有固定不变的法则，但实际上它向东流淌最终汇入大海的志向从未有过丝毫动摇或偏移。
这里所说的“有方”，其实就是隐藏在不断变化无常的外在表现之下那个永恒不变的内在本质以及持续进步发展的明确目标与前进方向。
那么，在当今这个时代的工作场所和社会群体当中，我们是否也可以效仿水流那种独特的处事方式呢？对外界来说，可以顺应世事变迁，与众人保持一致，融入其中但又不失自我本色；对内而言，则应该坚守自己最初的本心信念，并持之以恒地努力奋斗向前迈进。
这样做绝不是像那些毫无原则的人那样去一味迎合讨好他人从而放弃真实的自我（即所谓的犬儒主义），恰恰相反，这是一种更深层次意义上的超脱尘世纷扰后内心宁静致远境界的体现。就好比北宋时期着名文学家苏轼（号东坡居士）先生，尽管他这一生经历了无数次风风雨雨、起伏跌宕，但始终都能坚守住自己心中那份坚定执着的精神追求，宛如屹立于滔滔江水中永不被冲垮的坚固堤坝一般。
无论是被贬谪到偏远之地还是身处繁华都市官场之中，他都能够泰然处之，悠然自得：一边修筑着造福百姓的苏堤工程，一边创造出脍炙人口的美食佳肴“东坡肉”；把原本充满艰辛困苦的人生旅程转化成为一首首优美动听、令人陶醉不已的诗歌佳作。
他的心，正如那“有方”之水，虽经九曲回肠，终不改“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”的壮阔情怀。此一种“出世”，是在入世中完成的，是带着镣铐的舞蹈，更是于喧嚣中为灵魂辟出的后花园。
如果说流水给予了我们身体形态的柔韧性和灵活性，那么名山如药可轻身这句话就像是给我们带来了一种能够滋养精神世界的钙质以及清洗灵魂污垢的泻药一般重要。这里所说的名山，并不仅仅局限于传统意义上被人们所熟知的五岳或者三条着名的河流等特定山脉或水系之中，而是泛指一切可以帮助我们摆脱日常生活中的狭小空间束缚并引领我们走向更高尚境界、更静谧氛围以及更广阔天地的存在形式。
这种所谓的名山，可以是像唐代诗人王维隐居之地那样充满诗意且令人陶醉其中无法自拔的辋川风光；也可以是如同美国作家亨利·戴维·梭罗笔下描绘得那般美丽而神秘莫测的瓦尔登湖畔景色；当然还可能只是一扇窗户外面那片静静伫立着仿佛永远不会改变模样的晚霞美景而已；甚至还有可能仅仅是摆在书桌上那一卷已经微微发黄但依然散发着淡淡墨香气息的古老典籍罢了……总之无论是什么样具体表现形式都无关紧要，关键在于它们是否真的具备那种足以令我们全身心地沉浸进去并且从中汲取到力量源泉从而获得内心平静安宁感受的特质才行！
一旦我们怀揣着满腔对生活无限热爱之情去尽情领略这些犹如良药般珍贵美好的事物时，它们自然会展现出自身独有的奇妙功效来：一方面将积压在心底深处已久的各种负面情绪统统排出体外——比如那些被称之为焦虑不安、嫉贤妒