人活一世，往往会被喧闹和浮华所束缚，难以自拔。王思远扫视那些宾客后便转身离去，似乎对这种场合毫无兴趣；而孙仲益则只是举起酒杯，闲聊一些庸俗无聊的话题，让人听了不禁想捂住耳朵。这两句话虽然简短，但就像深夜里敲响的钟声一样，能够唤醒那些沉迷于世俗烦恼中的人们，让他们明白一个具有超脱意义的处世之道：要学会在“闭门不出”的宁静状态下修养自己的身心，同时也要保持头脑的清醒，善于分辨高雅与低俗之间的区别。
“王思远扫客坐留，不若杜门”这句话蕴含着深刻的哲理和智慧，其所表达的意义远远超出了表面所呈现出的行为孤僻。实际上，它更多地体现了一种对于精神层面的选择和坚守。根据《南史》中的记载，王思远这个人性格简约明快，当有客人来访时，他通常会与之促膝长谈，但谈话往往点到为止，不会过分纠缠于繁琐的礼节或无意义的闲聊之中。这种“扫客坐留”的态度并不是因为他对他人漠不关心或者故意疏远，相反，这样做其实是为了避免那些不必要的交往和应酬，从而能够摆脱那些没有实质内涵的闲扯，给自己的内心留出一块纯净无暇的天地。
在这个看似简单的举动背后，则隐藏着一个更为高深的境界：“不若杜门”。相较于在浅薄低级的社交活动中耗费自己的精力和心思，还不如毅然决然地关上那扇通往喧嚣浮华之世的门户，转而在孤独寂寞中去探寻那个真实而又深沉的自我。这里所说的“杜门”，既是一种物理空间上的隔绝，也是一次心灵深处的闭门修行。就好像给一座花园竖起一道篱笆围墙一样，将外界纷杂混乱的干扰统统阻隔在外，好让思想的幼苗可以在宁静无声的环境里安心滋长发育。
古代隐士结庐人境，而无车马之喧，正在于心远地自偏；陶渊明“息交以绝游”，换来的是“园日涉以成趣”的精神丰盈。此“杜门”之妙，在于它并非消极的逃避，而是积极的蓄力，是在万籁俱寂中倾听内在生命河流的涌动，于无声处积蓄惊雷的力量。
倘若将王思远的“杜门谢客”视作一种对于外界纷扰的积极屏蔽，那么孙仲益的“浮白俗谈，足当洗耳”无疑展现出他对于内心高雅低俗的精准分辨和高度敏感，并借此突显了自身的精神洁癖特质。这位名为孙仲益的人物便是南宋时期赫赫有名的孙觌，其人文学造诣颇高且风度翩翩，但同时也流露出些许孤傲不羁之气。
其中，“浮白”一词原意为斟满酒杯后举杯一饮而尽，表示受到惩罚或者尽情饮酒之意，后来逐渐演变为开怀畅饮的意思；而“俗谈”则指代那些平庸无奇、趋炎附势甚至污秽不堪的言谈话语。每当置身于宴会场合之中，耳闻目睹这些所谓的“俗谈”肆意泛滥之际，孙仲益心中所涌起的已然不仅仅局限于单纯的厌恶情绪，更多地像是感受到自己那纯洁无瑕的耳朵遭受了亵渎一般，仿佛只有借助清澈甘甜的泉水来冲洗一番，才能够彻底消除这种被污染的不适感。
此处提到的“洗耳”传说，可以追溯到远古时代那位备受尊崇的高洁之士——许由身上。据说当时尧帝有意将整个天下禅让给他，但许由却觉得这样的言语实在太过肮脏龌龊，简直就是对自己双耳的侮辱，于是毫不犹豫地跑到河边去清洗干净。由此可见，孙仲益的心境与许由如出一辙，都体现出了对精神境界纯净无瑕的执着追求。他们极力抵制的并不仅仅局限于表面上言辞的粗俗无礼，更深层次的其实是隐藏在这些话语背后所反映出来的急功近利思想、庸俗低级的价值观念以及精神领域极度匮乏空虚的现状。
在信息爆炸、众声喧哗的今日，各种“俗谈”更是无孔不入，或为追名逐利的喧嚣，或为不负责任的妄议，或为浅薄无聊的戏谑。若无此“洗耳”的自觉与勇气，心灵难免蒙尘，独立判断亦将