“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”这十六字，宛若一股清泉，涤荡着尘世中纷扰的心灵。它描绘了两种至高的人生境界：一者归于林壑，超脱了世俗的褒贬毁誉；一者行于道义，泯灭了人情的冷暖厚薄。此非消极之避世，实为精神之主动抉择，是在洞察世相后，对生命航向的清明决断，于不同的路径上，共同指向人格的独立与圆满。
所谓隐逸者，其实质意义绝非仅仅局限于居住在深山老林中过着与世隔绝般生活以及像林逋那样养鹤种梅作为妻子儿女这种外在表现形式而已；更为关键且重要的一点应该是拥有一种能够在喧闹嘈杂环境当中依然保持安静沉着冷静并且还可以从各种束缚枷锁之中解脱出来自由自在的心境才行啊！如果一个人的心灵被身体所奴役控制了的话，那么不管这个人到底身处在什么地方都会感觉自己好像是被困在了牢笼里面一样无法自由行动。
就拿东晋时期着名诗人陶渊明来说吧：他曾经写下这样一句诗——“结庐在人境，而无车马喧”（意思就是说虽然我把房子盖在了热闹繁华的人世间，但是却听不到那些来来往往车辆发出的声音）之所以会出现如此神奇美妙现象原因，就在于他本人认为只要自己的心离得足够远那么就算是住在这里也不会受到任何影响反而会觉得这里非常僻静偏远。也就是说他当初毅然决然选择辞官不做放弃担任彭泽县令，这个官职不仅仅只是单纯地想要摆脱掉这份工作这么简单哦，同时也是希望借此机会彻底抛开那个一直以来都被世人用来评判每个人一生功名利禄成败得失的“荣辱”评价体系或者说是标准之类东西。
毕竟在现实社会里绝大多数普通人都是以当官级别高低还有财富多少来判断某个人是否成功，有没有本事甚至直接将这些当成衡量一个人好坏优劣唯一准则，然而事实上这一切不过都只是来自外部世界投影到人们心中虚幻影像罢了，如同镜子里面盛开花朵水中倒映月亮一般虚无缥缈根本经不起时间考验，一旦遇到风吹草动便会瞬间消失无踪只留下一片涟漪不停地在我们心底泛起阵阵波动让原本平静如水心情变得焦躁不安难以平复下来。
然而事实上，那些真正被称为隐士的人，例如古代传说中的巢父和许由，以及那位以梅妻鹤子而闻名遐迩的北宋时期文学家林逋等，绝非对外部世界一无所知、毫无感觉且麻木不仁的人。
恰恰相反，他们仅仅是将自己的生存意义完全寄托在了大自然那独一无二的情趣之中，并追求着心灵深处那份宁静与安逸罢了！就在采菊东篱下，悠然见南山的那一刹那间，在疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的凝神静思里，他们所领悟到的是一种能够与天地间伟大精神相互交融的巨大荣耀。这种欢愉之情，远远超出了尘世间那些虚无缥缈的名誉和利益所能给予的满足感。
因此，可以说所谓的无荣辱，其实就是超脱了世俗社会对于事物好坏对错的两极化评价标准，从而进入到一个内心自由自在、和谐融洽的境界。
然而，人生之路并非只有归隐这一条道路可走。还有一种勇敢坚毅的态度，那就是积极地投入到这个世界之中，在充满挑战和困难的道义之路上坚定地独自前行。这条道路绝不会像树林中的小道那样宁静淡泊，它常常会伴随着狂风暴雨和荆棘丛生。这里所说的，不仅意味着世间人情冷暖的变化无常，也代表着在前进道路上必然会遇到的孤独寂寞和冷漠对待。但是，那些真正追求道义的人，他们的内心深处都燃烧着一团永不熄灭的火焰，这团火焰来源于对信仰的执着坚持以及对理想的无比忠诚。
就如同古代圣人孔子一样，他四处游历各国，明知自己的主张很难被采纳，但仍然坚持不懈地去推行。甚至曾经在陈国和蔡国之间遭受断粮困境时，跟随他的弟子们都生病了，