清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万般愁苦。寥寥数语，道尽了生命境界的云泥之别。那“真趣”并非蛰伏于外在际遇的转折，而是深植于心灵沃土的花朵，其绽放，往往需穿越“纷扰”与“忧患”的漫长黑夜，在存在的深渊旁，方能觅得那幽微而坚定的芬芳。
现代人的灵魂啊！恐怕大多都深陷于后者这种糟糕透顶的处境之中无法自拔吧。想想看，我们就像一群可怜巴巴的小虫子一样，被无情地抛掷到了这样一个完全被速度和效率所掌控的时代里。铺天盖地般汹涌而来的海量信息、无休无止勾引着人们欲望的物质诱惑以及时刻提醒着大家要跟上社会步伐的时间指针……所有这些东西错综复杂地编织在一起，最终形成了一张密不透风且让人无处可逃的巨大罗网。
在这张可怕的大网笼罩下，我们每天都脚步匆忙，好像生怕自己会落后似的拼命向前奔跑，一心只想去追寻那遥不可及的所谓荣华富贵——更高的工资收入、更为显赫的工作岗位还有更广袤无垠的人际关系圈子等等诸如此类的东西。然而事实上呢？我们不过就是一个个活生生的现代版西西弗斯罢了（注：希腊神话中的人物，受罚将一块巨石推至山顶，但每次快到山顶时石头都会滚下来，于是他只能不断重复这个动作），表面看起来似乎很积极主动，但实际上却是在按照外界设定好的节奏被迫劳动，就这样一天又一天地把自己宝贵的精力全部消耗殆尽。
这不正是所谓的生活不得安宁，整天忧心忡忡吗？尽管我们可能已经吃腻了各种山珍海味，但由于受到太多强烈刺激，我们的精神世界早已变得无比迟钝甚至近乎麻木不仁；虽然我们身上穿着光鲜亮丽的衣服，可在夜深人静的时候，那颗孤独无助的心灵依然会在寒冷刺骨的夜风里不停地颤抖。也许这就是人类面临的生存困境吧：当我们得到的东西越来越多时，心底深处原本应该充满喜悦之情的那个空洞反而会变得越发深邃无底，从而导致无尽的痛苦折磨接踵而至。
那么，究竟应该怎样才能摆脱这仿佛无边无际般的痛苦困境呢？又该如何去精心呵护那一株象征着真正趣味和高雅气质的兰花呢？其实，要想找到问题的答案并不容易，但也绝非遥不可及。它既不是让人们轻易放弃一切物质享受，然后毅然决然地投身于宗教修行之中；相反，它更像是一次内心深处的转变以及人生重心的重新定位。
这种转变需要我们拥有足够的勇气来暂时放下那些所谓的评判标准——就像现象学理论所主张的那样，先把来自外部世界嘈杂喧闹且不容置疑的各种价值观都统统打上一个大大的问号或者用括号括起来。只有这样做，我们才不会被功名利禄这些如潮水一般汹涌澎湃的诱惑给淹没其中无法自拔。
例如东晋时期着名诗人陶渊明曾经写下过一句脍炙人口的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”。这句诗生动形象地描绘出了一幅田园生活场景图，可以看出当时的陶先生过得非常悠闲自在。然而事实上，他之所以能够如此惬意自得，并不仅仅是因为缺少物质财富导致的结果，更多时候还是得益于他那种“心远地自偏”的强大内在精神力量作为支撑。正是凭借着这种坚定无比的信念，使得陶先生心甘情愿地选择了朴素无华的衣着打扮和清淡寡味的饮食方式。但也正因为如此，他才有机会在与大自然亲密无间的接触当中，在随心所欲、自由自在的心境氛围之下，细细品味到了生命最真实纯粹的美好滋味儿。
这种源自心灵深处的真切感受，无疑是对于现实社会中种种异化现象最为有力的抗争，同时也是人类个体存在形态由原本虚假伪装的“非本真”状态逐渐返璞归真回到最初始纯真模样的具体体现。
更进一步地说，要想