，放弃官职回到家乡隐居起来，并写下了采菊东篱下，悠然见南山这样的诗句。他所抛弃掉的只是官场里那些虚假的名声和微薄的利益而已，换来的却是心灵的自由自在还有能够与大自然亲密接触的真实乐趣。
在他眼中，那个关于与的天平已经被重新调整过了位置。再来看看古往今来那么多英雄好汉吧，像是和珅这类人，就算他们积攒起数不尽的金银财宝，手里掌握着巨大无比的权力，但他们的内心又何曾有哪怕一天享受到真正的平静呢？到头来也无非是落个昔日繁华热闹处，如今只剩空荡荡的屋子这般下场，可谓是乐极生悲啊！参破此关，便知外在的得失，如雁过长空，影沉寒水，雁无留迹之意，水亦无涵影之心。
生死关与名利场，一者关乎存在的本质，一者关乎存在的装饰，看似不同，实则同根同源，皆因“我执”过重——过于珍爱这个“我”，便惧其消亡；过于夸大这个“我”，便贪图其装饰。打透与参破，正是以智慧的利剑，层层削薄这顽固的“我执”，让心灵从狭小的自我牢笼中释放出来，与更广大的存在相联结。当一个人不再为“我”的存灭而过度焦虑，不再为“我”的荣辱而斤斤计较，他才能体验到庄子所说的“无己”、“无功”、“无名”的“至人”境界。此时，生命便能如行云流水，随缘任运，应物而无累于物。生，则全然地投入生活，如曾点之“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”；死，则宁静地回归太虚，如夕阳之沉入地平线，庄严而平和。
这“也罢”、“也好”的淡然，是穿越惊涛骇浪后的平静港湾，是攀登崎岖险峰后的开阔平川。它不意味着生命的沉寂，恰恰相反，它赋予了生命最坚韧的弹性与最深厚的底蕴。让我们在尘世的修行中，勇敢地直面那最终的关切，清醒地审视那浮世的喧嚣，以期在某一个晨曦微露的刹那，心灵豁然开朗，从此行走于人间，无论阴晴圆缺，得失荣枯，皆能心怀明月，步履从容，真正活出一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的自在风光。