此时，“宁为真士夫”的抉择，实是一种勇敢的抵抗——抵抗异化，抵抗虚无，保卫人之所以为人的尊严。
然须明辨：倡“真”非鼓吹粗野无文。真士夫亦需学问滋养，否则其“真”易流于浅薄。顾炎武、王夫之等真儒，皆是一等一的学问家。其“真”，在于将学问化为生命的智慧与行动的勇气，而非炫博的资本。真正的士夫精神，是知识、德性与人格的统合，是“尊德性”与“道问学”的统一。
归根结底，“宁为真士夫，不为假道学”是一种存在方式的选择。它召唤人们在道德虚无与技术理性的双重夹击下，保持精神的自主与真诚。这不是要人人成为圣贤，而是期望每个人在各自的境遇中，活出生命的本来面目：不欺心，不饰伪，不苟且。如陶渊明“质性自然，非矫励所得”，其归隐非为清高，而是无法忍受“以心为形役”的自我背叛。
此种选择，小关乎个人安顿，大关乎世道清浊。每一个体选择真实，即是增添一分照亮世界的光芒。当足够多人“宁为真士夫”，社会便有望从表演的疲劳中解脱，重建基于真诚的信任与联结。这或许正是那句古训在今日最深远的回响——它不仅是品人的尺度，更是文明向何处去的隐秘指针。