中不悦，于是对太上皇李隆基奏道：“此言妄也。奴婢闻人传说，幡绰在贼中，把安禄山极其谄奉。安禄山在宫中梦纸窗破碎，幡绰解云：此为照临四方之兆。安禄山又梦自身所穿袍袖甚长，幡绰又为之解云：此所谓垂衣而天下治。如此进谀，岂是肯坠泪者？”
上皇李隆基闻言，即而问黄幡绰，说：“汝果有此言否？”
那黄幡绰本是个极滑稽善戏谚的人，平日在御前惯会撮科打诨，取笑作要的，那时若惊惶抵赖，便没趣了，他却不慌不忙，从容奏道：“禄山果有此梦，臣亦果有此言。臣因禄山有此不祥之二梦，知其必败，故不与直言以取祸，只以巧言对之，正欲留此微躯，再睹天颜耳。”
上皇李隆基闻言，道：“怎见得此二梦之不祥，汝便知其必败？”
黄幡绰解释道：“纸窃破者，不容糊做也。袍袖长者，出手不得也。岂非必败之兆乎？”
上皇李隆基听见黄幡绰如此解说，不觉大笑，遂命仍旧供御。
正是：
闻之既堪为解颐，言者自可告无罪。
自此上皇李隆基时常使黄幡绰侍候在侧，询问东西二京之事。
黄幡绰恐感动圣怀，应对之间，杂以诙谐之言语，常引得上皇李隆基发笑。忽然一日，又有一个梨园旧人到来，这人是谁？
却是笛师李谟。
开元年间，李谟在天津桥赏月时听闻上阳宫中唐玄宗李隆基新制乐曲，遂于桥柱上记下曲谱，并于次日元宵节在酒楼吹奏。
当时唐玄宗李隆基闻之大惊，将其召入宫中，因其高超的笛艺，将其选入梨园教坊，成为盛唐宫廷音乐的代表人物之一 。元稹《连昌宫词》“李谟擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲”即指此事。
安史之乱后，李谟于圣驾西行时，同着一个从人奔走随驾，不想走迟了，却追随不及，失落在后。
李谟在江南遇到流落的宫廷乐师李龟年，并向其请教，最终学得《霓裳羽衣曲》全谱。李谟的笛艺师承李舟，李舟曾赠其一支坚如铁石的烟竹笛。
途中笛师李谟又遇着哥舒翰的败残军马冲来，前路难行。急慌慌的奔窜，一时无处逃匿，只时权避入一山谷中。
其中有古寺一所，寺僧询知是御前供奉之人，不敢怠慢，因而留他暂寓，一连住了五七日。
一夕月朗风清，从人先自己去睡了，李谟心中感到烦闷，且不即睡，又爱那风清月白的风光，于是徘徊观玩了一回，便向行囊中，取出平日那校所吹的笛儿来，独自步出寺门，在一大树之下石台上坐着，把那笛儿吹起。
真个声音嘹亮，响彻山谷。
笛师李谟才吹罢，遥见园林中走出一个彪形大汉，大踏步行至前来。笛师李谟见状，仔细往那里视看过去，乃是一个长着虎头的人。
李谟见状，感到大骇，那虎头人身穿一件白褡单衣，露腿赤足，就在寺门槛上箕踞而坐，对笛师李谟说道：“笛声甚妙，可再吹一曲。”
笛师李谟那时不敢不吹，只得安定了心神，吹起一套繁縻之调。
虎头人听到酣适之际，不觉瞑然睡去，横卧于槛上，少顷之间，鼾声如雷。
李谟欲待跨入寺门槛去，又恐惊醒了他不是耍处；回首四顾，没处藏身。
虎头人只得将笛儿安放草间，尽力爬上那大树，直爬到那极高的去处，借树叶遮身，做一堆儿伏着。
不移时，虎头人醒来，看不见了吹笛之人，即而感到懊悔，自言自语道：“恨不早食之，却被他走了。”
虎头人遂立起身来，向空长啸一声，周围便有十余只大虎，腾跃而至，望着虎头人面前，俯首伏地，状如朝谒。
虎头人对这些老虎说道：“适有一吹笛小儿，乘我睡熟，因而逃脱。我方才当槛而卧，量彼不敢入寺，必奔他处，汝等可分路索之。”
众老虎闻言，遂四散奔去寻找刚才的吹