话说唐敖、多九公、林之洋三人来至关前，一时间有许多兵役向他们三个人面前走上来，问明他们的来历，个个身上搜检一遍，才放他们进去。林之洋叹道：“关上这些囚徒竟把俺们当作贼人，细细盘查。可惜俺未得着蹑空草，若吃了蹑空草，俺就撺进城去，看他怎样！”
他们三人来到了大街，看当地那些国人都是头戴儒巾，身穿青衫，也有穿着蓝衫的，那些做买卖的，也是儒家打扮，斯斯文文，并无商旅习气。所卖之物，除家常日用外，大约是卖青梅、齑菜的居多，其余不过纸墨笔砚，眼镜牙杖，书坊酒肆而已。
在此说明，在唐代的时候，单片圆形装圈柄放大眼镜已经出现，甚至大文人鞠枝山也曾使用过这种眼镜。这标志着放大镜和凸透镜技术在唐代的初步应用。隋代的时候，太医博士巢元方就在《诸病源候论》中论述了“目不能远视”的问题，即近视眼疾及其治疗方法，这为后来的视力校正提供了医学理论支持。
话说看见这些儒生打扮的人买卖物品，唐敖说道：“此地庶民，无论贫富，都是儒者打扮，却也异样。好在此地语言易懂，我们何不去问问风俗？”
他们走过闹市，只听那些居民人家，接连三，莫不书声朗朗。门首都竖着金字匾额：也有写着“贤良方正”的，也有写着“孝悌力田”的，也有“聪明正直”的，也有“德行耆儒”的，也有“通经孝廉”的，也有“好善不倦”的；其余的两字匾额，比如“休仁”、“好义”、“循礼”、“笃信”之类，不一而足。上面都有姓名、年月。只见旁边一家门首贴着一张红纸，上写“经书文馆”四字。门上有副对联，写的是：
优游道德之场，休息篇章之囿。
大门正面悬着五爪盘龙金字匾额，是“教育人才”四个大字。屋子里面读书声震耳能闻。
林之洋指着包袱道：“俺要进去发个利市，二位可肯一同走走？”
唐敖说道：“舅兄饶了我 吧！我还留着几个晚生慢慢用哩！之前在白民国贱卖几个，至今还觉委屈。今到此地，看这光景，固非贱卖，但非其人，也是感觉委屈。”
林之洋说道：“当日妹夫如在红红、亭亭跟前称了晚生，心中可有委屈？”
唐敖闻言，解释说道：“小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服。俗语说的：“学问无大小，能者为尊。”那两位少女的学问既高，一切尚要求教，如何不是晚生？学问岂是在年纪？若老大无知，如白民之类，他在我眼前称我晚生，我还不要哩，二位才女如此通 品，舅兄却直称其名，未免唐突人家。”
林之洋听了唐敖如此说，说道：“当日你们受了两个黑女许多耻笑，还有“问道于盲”的话，彼时他们虽系羞辱九公，与妹夫无涉，但不把你放在眼里，随嘴乱说，也甚狂妄；今日提起，你不恨她们也罢了，为甚反要敬她们？”
唐敖解释道：“凡事无论大小，如能处处虚心，不论走到何处，断无受辱之虞。我们之前在黑齿，若一切谦逊，她们又从何耻笑我们？今不自己追悔，若再怨人，那更加是自己的不是了。”
多九公说道：“那几日老夫奉陪唐兄游玩，每每游到山水清秀或幽僻处，唐兄就有弃绝凡尘要去求仙之意。此虽一时有感而发，若据刚才这番言谈，莫作先贤忠恕之道，倘诸事如此，就是成佛作祖的根基。唐兄学问度量，老夫万万不及，又再刚才遇到修道之人赐你法宝道书，看来我将来诸事竟要叨教了。”
林之洋说道：“那两个黑女才学高，妹夫肯称晚生，那君子国吴家弟兄跟前，妹夫也肯称晚生么？”
唐敖说道：“那吴氏弟兄学问虽不深知，据他所言，莫不尽情尽理，纯是圣贤仁义之道。此等人莫讲晚生，就是在他跟前负笈担囊拜他为师，也是能长许多见识的。”
林之洋说道：“俺们只顾乱讲，莫被这