样？”
师父般若多罗又说：“二百二十年以后，会见到林子里有一个人证得了道果。 听我的谶语：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。”
菩提达摩又问师父般若多罗，道：“佛法从天竺传到震旦之后，天竺国未来命运如何？”
般若多罗尊者说道：“震旦乃是中央有福之地，春秋战国，诸子百家，圣贤英豪辈出，乃是佛法发扬光大最佳之地。而天竺国人民原本信本土婆罗门教派居多，以日月星自然幻想为神，行偶像崇拜，人民不行正法，恒河水受到污染，从此不再洁净。男子女人多有痛苦，甚有男子与野兽行篝，渐渐日久，天竺也和泰国一样，盛行变性人妖。乃至西方恶势力宣扬放纵之邪门歪道，祭祀恶魔为灵，组织整合资源，恶人之间互相包庇，奴役百姓平民，甚至擅害人民，移人器官安自身体，以为长命。种种非法，令天地正气不足，而恶人邪魔从生。”
般若多罗尊者又说：“震旦之地，传承文化，包容互惠，人有神性。只是到了清朝之后，多有屠杀，逼迫百姓剃发易服。当知，当知，清朝时期，所谓剃发与佛教不同，留有金毛老鼠辫子，百姓儿童从小剃发，导致邪风容易入脑，智力难高。华夏文化，千年传承，男女老少本该留发，长发，扎发有按摩脑门穴位，回归神性。千年之后，有铁鸟铁车，电力升降之梯。只是那个时候，全国各地世界人民多娱乐沉迷，不识真道，不自努力。唯有紫薇大帝的珠子分身的伯邑考转世再来华夏，以救人心。”
菩提达摩闻言，心中又震惊又感动，又问道：“何故有此贤人出现中国？”
般若多罗尊者回道：“此子乃是极善纯洁之人，本手商末周初的西伯侯长子伯邑考转世，人品高洁，身貌最美最俊，千年之后，转世震动，乃是为了觉悟当时人民之心。那时，人民将娱乐至死的观念抛弃，努力振作。奈何奈何，此大善大德之人，遭朋友出卖，签之单位，违约之金不合理而高，对此好人种种逼迫加害十二年之久。此贤人以身命令众生人民醒悟，从此世界各地人民消除恶见，团结友爱。而害此善人的那些恶人都会遭到世间最严厉的恶报。”
般若多罗尊者又说：“一双生命，属兔属龙，如日明媚，如月温柔，以身命感化人民。还有一贤，先世宿命，能做文章，会写小说，以文化人，爱民如子。如是此人，将来有言，好把旧书多读到，一言之解见分明。”
然后般若多罗尊者又把各段偈颂演说了一遍，内容都是预言佛教的发展，教派的兴衰（详见《宝林传》和《圣胄集》）。
菩提达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。
当时有两位佛教大师，一位叫佛大先、一位叫佛大胜多。
二人本同达摩一块儿学习佛陀跋陀小乘禅观。
佛大先遇上般若多罗尊者后，舍小乘而修大乘，和尊者共同化导人民，当时号称“二甘露门”。
而佛大胜多却把他的徒众又分为六宗：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各宗囿于己见，自图发展，支系茂密，弟子众多。
达摩叹道：“一位老师已经陷入不同的佛教支派了，何况还要枝叶茂盛地分为六宗？我要是不除掉这多余的派系，他们就会永远被邪见所纠缠。”
说罢，小施法力，来到有相宗的寺庙，问：“一切法为什么都叫做实相？”
僧众中有一位叫萨婆罗的尊长回答：“各种相互不交错，就叫实相。”
达摩说：“如果各种相互不交错就叫实相，该怎么定呢?”
对方说：“各种相其实没有定。如果有定，怎么叫做实呢？”
达摩说：“各种相不定，便叫实相。你今天说不定，是怎么得来的呢？”
对方说：“我说不定，不是说各种相；如果