动》中认为，薄昭被杀是文帝清除集团内部不稳定因素。汉文帝欲治周勃之罪的主要考虑，是为了杀鸡儆猴，震慑朝中权臣。虽在薄太后干预下赦免周勃，但对说服薄太后施压的薄昭难以容忍，因其在与权臣博弈关键时倒向对方使汉文帝刘恒陷入被动。
汉文帝十一年（前169年），贾谊三十二岁，随梁怀王入朝，梁怀王刘揖坠马而死，贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。乃奏请为梁王立后。且言淮阳地小，未足立国，不如并入淮南。惟淮阳水边有二三列城，可分与梁国，庶梁与淮南，均能自固云云。汉文帝刘恒阅览奏表，愿如所请，即徙淮阳王刘武为梁王，刘武与刘揖为异母兄弟，刘揖无子嗣，因将刘武调徙至梁，使刘武子过承刘揖之祀。又徙太原王参为代王，并有太原。刘武封淮阳王，参封太原王。这且待后再表。
惟贾谊既不得志，并痛恨自己没有照顾好梁怀王，导致他堕马身死，自己为傅无状，越加心灰意懒，郁郁寡欢，过了年余，也至病瘵身亡。年才三十三岁。后人或惜贾谊不能永年。
西汉初年，儒生陆贾与叔孙通等人在总结秦亡教训的基础上，提出了用儒家治国的设想，但未及付诸政治实践。西汉初期，贾谊冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，制定了仁与礼相结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视，在历史上留下了深刻的影响。
贾谊认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中，看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
以这种民本主义思想为基础，贾谊认为施仁义、行仁政，其主要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”，只有与民以福，与民以财，才能得到人民的拥护。以爱民为主要内容的施仁义、行仁政的思想是贾谊政治思想的基本内容。
纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；贾谊在政治、经济、国防以及社会风气等方面的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。
且说匈奴国主稽粥单于，自得中行说后，大加亲信，言听计从。中行说导他入寇，屡为边患，汉文帝十一年十一月中，又入侵狄道，掠去许多人畜。汉文帝刘恒致书匈奴，责他违约失信，稽粥单于亦置诸不理。边境戍军，日夕戒严，可奈地方袤延，约有千余里，顾东失西，顾西失东，累得兵民交困，鸡犬不宁。
当时有一个太子家令，姓晁名错，晁错少年时期师从张恢先学申不害、商鞅的刑名之术。汉文帝二年（前178年）十二月，朝廷选拔贤良之士，晁错通晓文献典故，被封为为太常掌故。汉文帝欲求天下治《尚书》学者，遂派遣晁错学习《尚书》。晁错学成归来后，朝廷诏封他为太子舍人，又迁博士。后上奏《太子知术数疏》，得到汉文帝赞赏，被进封为太子家令。
太子刘启喜他才辩，格外优待，号为智囊。晁错见朝廷调兵征饷，出御匈奴，因即乘机上书，详陈兵事。无非衒才。大旨在得地形、卒服习、器用利三事，地势有高下的分别，匈奴善山战，中国善野战，须舍短而用长；士卒有强弱的分别，选练必精良，操演必纯熟，毋轻举而致败；器械有利钝的分别，劲弩长戟利及远，坚甲铦刃利及近，贵因时而制宜。结末复言用夷攻夷，最好是使降胡义渠等，作为前驱，结以恩信，赐以甲兵，与我军相为表里，然后可制匈奴死命。通篇不下数千言，汉文帝刘恒见之大为称赏，于是赐书褒答。
晁错又上言发卒守塞，往返多劳，不如募民出居塞下，教以守望相助，缓急有资，方能持久无虞，不致涣散。还有入粟输边一策，乃是