想起那个被自己抹去的雨夜——caria藏在防护服里的婚戒硌疼了他改造成机械的掌心。
“你看，这就是我们相爱的证据。“他对着虚空举起逐渐晶化的左手，那些流转的星图里分明映着caria最后的眼神。当整个维度开始坍缩成克莱因瓶的奇点时，戴眼突然理解了审判庭的判决：所谓神明，不过是困在自我执念里的囚徒。而他选择将牢笼锻造成新的宇宙法则，在虚无与存在的裂缝里，永生永世与那个举着婚戒的机械义眼对望。
戴眼：“越长大，越发现需要一个“张怀民“，年少时候以为难得的是良辰美景，后来才发现是友如“张怀民”
，是你在看到美好就想去分享的人，是你可以随时随地去打扰的人，是接得住你兴之所至的人，我越长大，越发现需要一个“张怀民”。”
奥兰奇：“我需要一个苏轼，元丰六年，张怀民被贬到那，而苏轼已经在那几年了，怀民现在所感受的，苏轼都懂，苏轼是去安慰怀民的，怀民才是那个睡不着的人呀！”
奥兰奇推着戴眼，他现在是半机器状态。
奥兰奇：“你怎么看九州古风探幽，戴眼？”
“他们走不远了，26人的队伍，他们有轮换吗？”
“也对，没什么续航，仲阳他们还躺在医院”
“现代人的崩溃是一种默不作声的崩溃。
看起来很正常，会说笑、会打闹，会社交，表面平静，
实际上心里的糟心事，已经积累到一定程度了。
不会摔门砸东西，会流眼泪或歇斯底里，
但可能某一秒突然就积累到极致了，也不说话，也不真的崩溃，也不太想活，也不敢去死。”
“当完成了童年理想，童年又成了理想。”
戴眼看着画：“这就是尊主给咱们的东西？”
奥兰奇点了根雪茄看着：
“在中世纪，俄罗斯传播了所谓的“地狱圣像”。它之所以得名，是因为它有两层。在第一个，外部，传统的图标主题和图像被描绘：耶稣基督，圣徒等。在第二层，隐藏在第一层
通常，画图标的艺术家首先在图标的基础上涂上土壤，并在图标上绘制地狱的画作。然后他等待油漆干涸，然后再次涂抹。只有在那之后，上帝才描绘了一个典型的基督教场景。有时，他可以简单地画一些神圣的角，把它们藏在一层油漆下，让旁观者看不见。
这些图标被认为是传奇的。它们有许多传说，在各种历史文献中经常被提及，但这些图标的真实例子至今尚未保存。“地狱圣像”一词最早出现在16世纪的纪念碑，圣巴兹尔的生活。
它描述了圣巴兹尔是如何来到城门的，城门上展示了一个被认为是奇迹般的圣母像。与许多崇拜者的期望相反，围绕着一个奇迹般的形象，他没有向他祈祷，而是用石头扔在图标上。圣人解释了他的行为，因为在可见的油漆层下有一个线条的图像。然后他通过展示隐藏的图像来证明他的话。
这些图标被认为对信徒来说特别危险，因为这两个图标是密不可分的。当一个基督徒向地狱图标上描绘的圣徒或耶稣祈祷时，他同时向魔鬼祈祷。对普通人来说，这是对信仰的真正考验，但同时也是一种吸引人的游戏，用于识别“魔鬼的魅力”。阿道夫图标是一种特殊的黑魔法。
“地狱圣像”一词在旧信徒中很常见，他们不接受教会改革，也不愿意服从17世纪希腊新的礼拜模式。正是老信徒可以写和传播地狱圣像，以破坏接受改革的基督徒的信仰。
这一现象的另一个版本是犹太官方教会的异端。犹太人不接受偶像崇拜。他们认为，后者是真正的偶像，他们崇拜偶像。这违背了“不要为自己创造偶像”的命令。为了消除对圣像的信仰，异教徒传播隐