身披一件残破却依旧威风的绿色战袍，长髯飘洒，面如重枣（尽管他本来的面色并非如此，但在这戏剧规则下，他的面容也带上了关羽的威仪与沧桑），手中虽无青龙偃月刀，但“上帝之手”依旧悬浮在他身侧，只是那毁灭性的力量波动被极大地压制了，取而代之的是一种……英雄末路的沉重与悲凉。
他试图控制“上帝之手”攻击蓝蝶衣，打破这诡异的空间，但“上帝之手”只是发出一阵低沉的嗡鸣，动作迟缓，仿佛背负着千钧重担。一段沉雄悲怆的唱词，同样不受控制地从他口中吟出，声调苍凉，带着金属般的质感，在这片模拟的麦城荒地上回荡：
“盖世英雄遭围困，虎落平阳难飞腾！悔不该轻敌傲东吴，致使荆州一旦倾！桃园结义铭肺腑，匡扶汉室志凌云！谁知今日……困麦城！”
他唱的是西皮导板转原板，每一个字都充满了力量与不甘，却又透着一股命定的悲剧色彩。他成了这出《走麦城》中的主角——汉寿亭侯，关羽，关云长！
方明的心中涌起一股荒谬绝伦的愤怒，他堂堂“上帝之手”的持有者，追求新秩序的缔造者，竟在此刻被迫扮演一个兵败身死的孤傲武将？！但他发现，在这片“雅俗共赏”的戏剧空间里，他的意志虽然清醒，身体和力量却很大程度上要遵循“角色”的设定和戏剧的走向。强行违逆，会遭到整个空间规则的强烈反噬。
方心怡和方晓晓也同样被强行赋予了角色。
方心怡发现自己身上的战术服变成了一套较为轻便的女式软甲，手中虽无兵器，但“银河之羽”的能力似乎与某种“调度”、“空间转移”的戏剧概念产生了微妙的联系。她被安排的角色，似乎是负责传递消息、试图搬救兵，却屡屡受挫的蜀中信使，或者说是代表了荆州方面那些无法及时支援的忠勇部将的集合象征。、无奈的唱段也从她口中流出：
“探马流星如飞电，报与军师荆州险！奈何路途多阻隔，援兵迟迟难向前！眼见君侯陷绝地，心似油烹泪涟涟！”
她的声音带着哽咽，既有角色本身的焦急，也融入了她对眼前兄长走入绝路的真实痛心。
方晓晓的变化则更为明显，她那一身时尚装扮化作了一套朴素的民间女子服饰，但衣袖间隐隐有光华流转，象征着她的“圣光之中”并未完全消失，而是被转化为了某种“祥瑞”、“希望”的象征，但在《走麦城》这出彻底的悲剧中，这份“希望”是如此微弱和绝望。她的角色，更像是麦城百姓中那些祈求关公庇佑，却最终目睹英雄末路的少女代表。词句充满了恐惧与悲伤：
“烽火连天遮日月，杀声震地人心怯。祈求神灵佑关公，奈何天意竟绝决！眼见英雄末路时，草木同悲风呜咽！”
蓝蝶衣本人则如同超脱于戏外的导演兼叙述者，她站在一个相对抽离的位置，身形显得有些模糊，仿佛与这片戏剧空间融为一体。她的声音时而响起，补充着场景的转换和人物内心的独白，引导着戏剧的进行。
“此时，关羽父子，困守麦城，内无粮草，外无救兵……”
随着她的叙述，场景微微变幻，众人仿佛真的置身于那座残破的麦城之中。寒风更加凛冽，远处似乎传来了东吴兵马隐约的呐喊和战鼓声。
方明（关羽）感受着这份“角色”带来的孤立无援和步步紧逼的绝望，他试图挣脱，但“上帝之手”只是在他身边发出不甘的咆哮，却无法撕裂这无形的戏剧枷锁。他必须按照“剧情”走下去。
“关兴”（血潜）跟在他身侧，脸上不再是那妖媚恶毒的笑容，而是充满了作为儿子目睹父亲陷入绝境的痛苦与无力，她（他）甚至下意识地想要搀扶住“关羽”（方明），这是角色带来的本能。
“东吴设下绊马索，吕蒙暗伏奇兵……”
蓝蝶衣的声音如同命运的判词。
突然，方明（关羽）脚下的大地仿佛活了